كتاب “حكم العلويين” الذي ألفه إسماعيل منصوري لاريجاني ، مؤلف في 3 فصول و 26 فصلاً ، وفي مقدمة الكتاب ، باستخدام نهج البلاغة ، يعرض الإمام علي (ع) بلغته الخاصة. يتناول الجزء الأول النظام السياسي للحكم العلوي وهو مكتوب في 7 فصول بناءً على الاعتراف بالأهداف والمثل السياسية وراء حكم أمير المؤمنين (ع). يصف الجزء الثاني من هذا الكتاب “واجبات العملاء ورجال الدولة في الحكم العلوي” في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية والدفاعية والأمنية ، ويخصص الجزء الثالث لـ “فلسفة الأمن والدفاع في الحكم العلوي”. .
بمناسبة عيد ميلاد الأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) أجرينا محادثة موجزة مع هذا الكاتب الديني إسماعيل منصوري لاريجاني الذي يعرّف القراء الكرام بنفسه:
المساهمة مقدمة ومقدمة للعدالة
إسماعيل منصوري لاريجاني يرى أن العدالة وفكرة طلب عدالة الإمام علي (ع) مستمدة من القرآن الكريم ويقول: إن القرآن الكريم يعتبر “نشر العدل” أساس خلق الأخلاق الإلهية وخلق الأخلاق الإلهية كخلفية “، أي عدالة. إذا لم يكن كذلك ، فلا أخلاق ولا أخلاق – لا قدر الله – لا إله.
وفي إشارة إلى آية “كونوا قوامين شهداء بلقاست” ، قال: “بعض الناس لا يميزون بين المساهمة والعدل ، والمساهمة مقدمة ومقدمة لتحقيق العدل ، أي يجب على المرء توفير شروط العدالة”.
يشير مؤلف كتاب “حكومة العلويين” إلى أن أهم هذه الشروط أن نضع كل شيء في مكانه ، يشير إلى قصة أمير المؤمنين (ع) ويقول: سئل الإمام علي (ع). عن العدل والتسامح. ورداً على كلمات نهج البلاغة المقتضبة قال: “العدل أن نضع كل شيء في مكانه ، أي أن الجميع يحظى بالاهتمام الذي يحتاجه ويستحقه”. في الواقع ، تعد العدالة مركزية لجميع المكونات والأنظمة والمكونات البشرية.
وقال إن ظهور العدالة في المجال السياسي والاقتصادي والاجتماعي وحتى التنظيم الأسري له آثار مختلفة ، فقال: التفت الإمام علي (ع) إلى مالك عشتار وقال: خير لك أن تكون معتدلاً. في طريق الحق وتلخيص العدل “. يشرح هذا “النذالة” ، يريد أن يقول إننا يجب أولاً أن نحقق “العدالة الجسدية”.
يعود فساد المديرين إلى عدم الاهتمام بالعدالة الجسدية
قال منصوري لاريجاني: العدل عند الإمام علي (ع) لا يضطهد غيره ويقبض على الفقير. بل إنه نصح عملاءه بعيش حياة بسيطة والاهتمام بالفقراء والحرص على ألا يتجاوز العملاء “العدالة” كما في قصة عثمان بن حنيف عندما علم أنه قبل دعوة ثري من البصرة. ، كتبت له على الفور رسالة توبيخ وقلت: “لم أكن أعتقد أنك ستقبل دعوة المجموعة بأن الفقراء ليسوا الطريق إلى مائدتهم الملونة وأن الأغنياء فقط هم من يُدعون إلى مائدتهم”.
يرى ظهور العدالة في حاكم المجتمع نتيجة “العدل الجسدي” فيه ويقول: الإنسان مجموعة من قوى العدل والغضب والشهوة وک ، لكل منها مملكة ، تتحدد العدالة هنا حتى يوازن الرجل بينهم جميعًا.
وقال الأستاذ الجامعي إن فساد المديرين في المجتمع يرجع إلى التجاهل للعدالة الجسدية ، وقال: أولئك الذين لديهم المزيد من السلطة والمكانة فاسدون لأنهم لم يحققوا العدالة من الداخل ، لذا فإن معظم الفساد يبدأ في القمة والمسؤولين ، الخلفية. ضمان الفساد.
الزهد والبساطة البيولوجية ضروريان لإقامة العدل في المجتمع
ويرى أن الزهد والبساطة البيولوجية ضروريان لإقامة العدل في المجتمع ، وقال: قال الإمام علي (ع) في هذا الصدد: “لقد جعل الله من الضروري أن يتساوى القادة الصالحون مع البائسين حتى يكون فقرهم. الفقراء لا يقودهم الى الثورة “.
وأشار منصوري لاريجاني إلى قصة في هذا الصدد ، فقال: “لما أصدر الإمام علي (ع) أمرا لعثمان بن حنيف محافظ البصرة ، ذهب وكيل الإمام لإعطائه الأمر بالوالي ، رآه يعمل حافي القدمين على مزرعة. ببطء يخبره الابن أنك أصبحت حاكمًا ومن الآن فصاعدًا يجب عليك ارتداء حذاء. وقال عثمان عند وداعا لأهله: سأذهب إلى البصرة حافي القدمين وأعود من البصرة حافي القدمين. “إذا عدت بحذائي ، فسأخون الناس. يجب أن يكون مسئولو المجتمع الإسلامي هكذا ولا فرق قبل وبعد تعيينهم.
وأضاف: “مشكلتنا الرئيسية اليوم هي أن بعض المديرين والمسؤولين يرون فترة المسؤولية كفرصة لدراسة الرفاهية وكسب رأس المال لأنفسهم وأحبائهم ، ومستوى معيشتهم أعلى من الناس العاديين. إلى المرافق العامة. كما أن النهر وثقة الجمهور بالنظام مهددان في هذه المنطقة. قال الإمام علي (ع) في كلمة: عندما أتيت إليكم واستولت على السلطة كان ذلك بهذه الملابس والملابس والحبر. نهاية الحكومة ، إذا خرجت أكثر مما ذهبت معهم ، سأكون خائنًا بحق.
حساسية الإمام علي (ع) لنمط حياة الوكلاء
استشهد هذا الكاتب الديني بمثال آخر على اهتمام أمير المؤمنين (ع) بأسلوب حياة العملاء: كان زيد بن علاء الحارثي حاكمًا. يمرض فيذهب الإمام لزيارته. عندما يرى منزله الواسع ، يقول له ، “إذا بنيت هذا المنزل للعميل لحمايته من البرد والحرارة والعناية بهم ، فلا بأس بذلك ، ولكن إذا بنيت هذا المنزل لنفسك”. قال: “أخي مثلك يحمل الثوب ويأكل خبز الشعير” ، قال له الإمام: “وعد الله لنا رجال دولة أن نعيش بين أضعف الناس في المجتمع”.
وشدد: عندما يتولى شخص ما منصبًا في الجمهورية الإسلامية ، يجب أن يعيش مثل أضعف الناس ، لا أن يقود الناس بحقوق فلكية واستخدام مطلق للخزينة والمرافق الوفيرة.
توصيات هامة من الإمام علي (ع) للوكلاء
قال منصوري لاريجاني: الإمام علي (ع) يعتبر التقوى والثقة والتواضع والتواضع والتفكير النقدي والجاذبية والتنفير والانفتاح والحياة البسيطة والعزيمة في اتخاذ القرار والاهتمام بالمرؤوسين والوعي والبصيرة والبصيرة. من المديرين. وينصحون دائما أن “حافظ على كرامة العميل ، وكن رجل تهدي وتقشف ، اقضي وقتك في خدمة الناس والإسلام ولا تتقاضى رواتب من الخزينة”. يتيح ذلك للأشخاص المتحمسين للخدمة المضي قدمًا. قال الشهيد بهشتي: “نحن محبون للخدمة ولسنا متعطشين للسلطة”. المتحمسون للخدمة يعني الشخص الذي كان في السلطة لبعض الوقت ، ويقضي الوقت في خدمة الناس.
وتابع: “للأسف عندما نقارن الوضع الحالي بالكلمات الحكيمة لأمير المؤمنين (ع) نرى كم نحن بعيدون عن معايير الحكومة العلوية” ، لكن إذا تم أخذ هذه المعايير بعين الاعتبار ، ستزداد أسس الفساد ثقة الناس ، وستزداد القوة الوطنية ، وسيتم تعزيز الأمن الدفاعي.
قال سيد حيدر شناسي ، رئيس العدالة الاقتصادية لدينا ، “رغم مرور 40 عامًا على انتصار الثورة الإسلامية ، ما زالت السلطات تفشل في كبح جماح التضخم ، وزاد الفساد الاقتصادي والتمييز في المجتمع وما زالوا يفعلون ذلك”. يموت البعض من الإفراط في الأكل ، بينما يعيش البعض الآخر في فقر.
يحتاج أسلوب حياة أمير المؤمنين الزهد (ع) إلى النظر فيه من قبل المسؤولين
وفي إشارة إلى قصة موقف الإمام علي (ع) تجاه عقيل الذي طالب بنصيب أكبر من الخزينة من الفقر ، قال: “يجب أن تكون دقة وحساسية الإمام علي (ع) في الإنفاق على الخزينة ، وأن يكون أسلوب حياته الزهد. “دعونا نقف ونمنع إهدارهم غير الضروري وإساءة معاملة أحبائهم ، ولا نوفر منصة للفساد الاقتصادي.
من جهته ، قال منصوري لاريجاني: “اجتماعيًا ومدنيًا ، على الرغم من الإنجازات الجيدة التي حققناها ، إلا أننا بعيدون عن حكم علوي”. على الرغم من أننا في وضع سياسي جيد نسبيًا. لكن مشكلتنا الرئيسية هي أننا لا نفعل ما نقوله. يتحدثون عن الحاكم واقتصاد المقاومة والرضا ، لكن في المؤسسة الرئاسية والوزارات … يسيرون على بساط المليارات. ينصحون الناس بأن يكونوا سعداء ، لكنهم يريدون حقوقًا فلكية. يريدون الكثير من الرحلات ، يريدون سيارة مقابل عدة مليارات من الدولارات من الخزانة. مع هذا المزاج الأرستقراطي ، ينأون بأنفسهم عن الناس.
لم يتعلم مسؤولونا بعد طريقة الحياة السياسية
وقال إن “أسلوب الحياة السياسي أهم من أسلوب الحياة الاجتماعي”. لم يتعلم مسؤولونا بعد أسلوب الحياة السياسي وهو أمر مؤلم للغاية.
يرى هذا الكاتب الديني أن السبيل الوحيد للخروج من مشاكل البلاد هو العودة إلى حكم العلويين ، وقال: إذا تصرفنا فقط على حسب الإمام علي “كل المشاكل حلت.
وقال إن المديرين في نظام الجمهورية الإسلامية هم المعلمون الموضوعيون والحقيقيون للناس ، وقال: “عندما يرى الناس أن مدير المجتمع قد أقام العدل في نفسه وأثبت نزاهته بخدمتهم ، فإنهم سيفعلون ما يريدون. قل. “
وفي إشارة إلى ذكرى وزير الصحة من حكومة شهيد رجائي ، قال منصوري لاريجاني: أوضح السيد منافى أن “الشهيد رجائي أخبرني أنك طبيب ودخلك جيد ، لكن أريد أن أجعلك وزير الصحة”. . كان الراتب الذي أعطاني إياه نصف راتب نائبي. ثم لما رأى سهمي عند الباب قال: “هل هذا السهم لك؟” فقلت نعم. قال “لا تستخدمه بعد الخزانة”. لقد قدمنا الأسس في الأيام الجيدة للثورة ، لكن شيئًا فشيئًا نبتعد عن أنفسنا تدريجياً من فترة إلى أخرى.
يعترف علماء السنة بحكم الإمام علي (عليه السلام)
وأشار إلى اعتراف علماء السنة أمام قضاء الإمام علي (ع) في مؤلفاته ، وأضاف: كتب أحمد بن حنبل في كتابه المسند: من الكوفة. لم يكن هناك أرض لا يمكن زراعتها. “لبقية حياته ، ترك خبز القمح على موائد الناس بينما كان يأكل خبز الشعير بنفسه. انظر الآن كيف فعلنا ذلك؟ أخذنا من المزرعة نفس الأراضي الزراعية التي كانت لدينا. ماذا قدمنا للقرى؟ كل هذا بسبب الفقر والبؤس. نحن بحاجة للعودة إلى حكم العلويين قبل فوات الأوان. كما تم تحديد اقتصاد المقاومة في قلب الحكم العلوي.
لا توجد ملكية مطلقة في الفكر الاقتصادي للإمام علي (ع).
يقول مؤلف كتاب “حكومة العلويين”: الإمام علي (ع) يقول في نهج البلاغة: “خير مدير هو الذي يضع نفسه في ورطة حتى يشعر الناس بالراحة”. وينقل الإمام بكر (ع) عن أمير المؤمنين قوله: “من أحيا وطوّر قسماً من الأرض له الحق في الانتفاع بها في الاستقرار فيها ، وبعد ذلك يجب على أولاده الانتفاع بها ، وهذه الأرض باقية”. “” يجب أن تكون الزراعة “. للأسف ، يتم إهمال هذا النظام الاقتصادي المهم في المجتمع ، وبمجرد وفاة الأب ، يقسم الأطفال الأرض ويبيعونها ، ويغيرون الغرض منها إلى سكن.
قال: في الفكر الاقتصادي للإمام علي (ع) لا توجد ملكية مطلقة وكل شيء يخص الله ولا يمكن للإنسان استخدام هذه الهدايا إلا بقدر ما يحتاج إلى الوقت الذي يعيش فيه في العالم. يقول الله: “الغنى لله. “كل الممتلكات لله”. كل ما يعطى للإنسان إذا لم يأكله هو إسراف. لماذا أحتاج مليارات الأفدنة والفدادين من الأراضي؟
21217
.