في كل دين مفاهيم مختلفة تتشكل عليها العلاقات الاجتماعية والسياسية. وفي الوقت نفسه ، يمكن لسلسلة من المفاهيم أن تلعب دورًا سلبيًا للغاية ، حتى لو كانت مفاهيم مقدسة في دين أو طائفة. لسوء الحظ ، الآن في العالم الإسلامي ، تعتبر مفاهيم مثل التكفير مقدسة لبعض المؤيدين المتطرفين وتفرض على علاقات جزء من العالم الإسلامي ، وهذا وباء خطير في العالم الإسلامي. الحل هو أن يتم التأكيد على مفاهيم التعاطف والتعايش السلمي العديدة في الإسلام من قبل علماء الشيعة والسنة ، وللمسؤولين السياسيين للقضاء على التطرف.
منذ أوائل السبعينيات والتسعينيات ، نرى الغرب يتخلى عن كل تحدياته الداخلية ، وفي هذا الجو يتحدث صموئيل هنتنغتون عن التحدي بين الحضارات والدول التي لكي تسود الحضارة الغربية على الحضارات الأخرى ، فإنه يستخدم الاختلافات. انقسامات بين الأعداء والمنافسين المتحضرين وتصبح الفكرة أجندة سياسية واستخباراتية في الغرب.
في الوقت نفسه ، شكلت الجماعات الجهادية في أفغانستان مجموعات تكفير مؤلفة من 2500 مدرسة دينية ممولة من السعودية ودعمت على طول الحدود الأفغانية الباكستانية بأفكار شكلت الإسلام. وهو ما أضر بالعلاقات بين الإسلام والغرب ، سواء من خلال الاغتيالات والحروب والاحتلال على حساب المسلمين ، وأصبح تحديًا داخليًا في العالم الإسلامي.
منذ ذلك الحين ، يحاول الغربيون ، بما في ذلك الولايات المتحدة وبريطانيا ، ردم الهوة بين المسلمين ، ولعب الصهاينة دورًا في دفع هذه السياسة. وأضاف أنه منذ تشكيل حركة طالبان الأفغانية والقاعدة وداعش وداعش في خراسان والتحديات التي ظهرت ، نشهد استمرار هذا الوضع. إنها تظهر أن هناك تحديات جديدة ماثلة ، وهي بالتأكيد على حساب البلدان الإسلامية ، وأن علماء الدين ورجال الدولة في العالم الإسلامي بحاجة إلى اتخاذ سلسلة من الإجراءات التصحيحية ووقف التصعيد.
توجد الآن فئتان رئيسيتان من مجموعات التكفير في العالم الإسلامي ، تشكلت بشكل رئيسي من قبل الحكومات لأسباب سياسية وأمنية. المجموعة الأولى هي مجموعات عقائدية تمامًا من الناحية الإيديولوجية وتلعب الآن دور “الذئاب المنفردة” ، وحيثما شعرت بالرسالة والواجب ، تتخذ إجراءات مماثلة لمدينة مشهد المقدسة وتنشط بين مختلف الطوائف الإسلامية.
المجموعة الثانية هي مجموعات التكفير المستأجرة من قبل الحكومات وأجهزة المخابرات والجماعات الطائفية المنحرفة. هذه المجموعة الثانية أكثر أهمية من الأولى لأنها تتعلق بالسياسات الصعبة للحكومات. ما حدث في مشهد مرتبط بأحداث مشبوهة تشكل تحديًا بين الإيرانيين والأفغان ، في حين أن هناك حوالي 5 ملايين أفغاني في إيران وكانت هناك دائمًا علاقات جيدة بينهما ، لكن وجود حكومة متطرفة في أفغانستان. اتخاذ موقف بعد هذا الحادث مباشرة هو علامة على أحداث خطيرة.
دعونا نتذكر أنه تم تجنيد الأوزبك التكفيريين أولاً من تركيا إلى سوريا وأصبحوا قوات بالوكالة لتركيا ، ثم انتشروا ، مثل جميع مجموعات التكفير ، في المناطق الإسلامية. ومن المثير للاهتمام أن المكان الوحيد الذي منع التكفير من العودة إلى أراضيهم كان الدول الأوروبية. بعبارة أخرى ، استغل الأوروبيون مشكلة داعش وقاموا بترحيل عشرات الآلاف من أصحاب الفكر التكفيري إلى سوريا وغرب آسيا ، لكن عند عودتهم ، لم يسمح كبار المسؤولين السياسيين بالعودة.
اليوم ، يعمل هؤلاء التكفير في شكل هاتين المجموعتين من الذئاب المنفردة والمرتزقة الحكوميين ، الأمر الذي يتطلب نهجًا خاصًا لمعارضة كل من هاتين المجموعتين ، ولكن قبل كل شيء يجب على العلماء والسياسيين المسلمين من العالم الإسلامي التحرك نحو التقارب في الممارسة ، ولا أسماء المهمات التقريبية أكثر تدميراً.
– تكثيف بعض التيارات لإحداث توتر إيراني ـ أفغاني
يجدر التفكير في إثارة الآراء القومية في البلاد بعد هذه الحادثة بين الإيرانيين والأفغان وبعض التصريحات الاستفزازية. حذرت في تغريدة الأسبوع الماضي من أن نشر مقاطع فيديو تسيء إلى الأفغان والإيرانيين أظهر توترات جديدة. إن إدارة الطالباني للتطرف وتجنيد داعش في خراسان واستمرار الحروب بالوكالة في غرب آسيا هي مجالات محتملة لتحدي جديد على طول الحدود الشرقية. ويمكن منع اي توتر اذا لم يفت الاوان “. الحقيقة هي أن كل هذه القضايا مترابطة. تم تشكيل قدرة تسمى الحكومة الراديكالية في أفغانستان ، مما أدى إلى زيادة عدد السكان الأفغان الذين يعيشون في إيران بأكثر من 30 في المائة منذ وصول طالبان إلى حوالي 5 ملايين. في هذا الوضع ، تنشط الآن التيارات التي سعت دائمًا إلى استفزاز إيران وجلب إيران إلى الحرب مع طالبان في خلق الانقسامات والتوترات بين الإيرانيين والأفغان وتدمير السياق التاريخي لتلك العلاقات.
في هذه الأثناء ، عمل الأفغان بجد في إيران وكانت بعض جهود إعادة الإعمار والتنمية الإيرانية على أكتافهم وعملوا بأمانة في إيران وفي المقابل كان الإيرانيون مضيافون حقًا وكانت إيران واحدة من أكثر دول العالم لاجئين حتى الحرب السورية … في المرتبة الأولى في هذا المجال.
أرى مجموعة من هذه الأعمال معًا. بمعنى آخر ، فإن أسباب الانقسام تحتاج إلى شرارات ، مثل الجريمتين الأخيرتين بين رجال الدين السنة والشيعة ، لذا يجب معالجة هذه المسألة بحساسية ، ويمكن أيضًا معالجة هذه الاختلافات من خلال آليات التعاون بين البلدين. لأنه على نطاق واسع اليوم العالم الإسلامي في القرن الخامس عشر يحتاج إلى نهضة.
كانت نهضة أوروبا في القرن الخامس عشر والعالم الإسلامي في القرن الخامس عشر بحاجة إلى مثل هذا التحول للتغلب على العقلانية. في أوروبا ما قبل النهضة ، في شكل حروب بين الأديان وحروب صليبية واغتيالات طائفية ، كانت هناك اغتيالات مروعة ومروعة أكثر من الأحداث في العالم الإسلامي ، ولكن في النهاية ساعد الفطرة السليمة وقلصت الطوائف المسيحية المختلفة خلافاتهم واتفقت على مشتركة. مبادئ. في رأيي ، آلية معارضة التكفير والمرتدين ليست آلية للمواجهة والانتقام ، ولكن على المستويين السياسي والديني ، يجب على السياسيين والعلماء في العالم الإسلامي اتباع نهج واقعي للحوار.
إن التغلب على الحرمان الحدودي في الدولة ووضع هذه المناطق على طريق التنمية هو أحد السبل الرئيسية لمنع تجنيد بعض الدول المجاورة من هذه المناطق من خلال إساءة استخدام الفقر ومشاكلهم المعيشية الشديدة. في جميع أنحاء العالم ، بدأ التطور من الحدود ووصل إلى المركز ، ولكن في إيران ، يتوقف التطور في المركز ولا يمتد إلى الحدود. في عام واحد ، كرئيس للجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية في البرلمان العاشر ، قمت بـ 28 رحلة إلى المناطق الحدودية وزرت جميع حدود البلاد تقريبًا حتى نقطة الصفر من الحدود. وغرق الأرض بما يسمى لأسباب أمنية ، حيث يمكن تنفيذ سلسلة من الأنشطة التنموية الكبرى لأهالي هذه المناطق.
* منشور في IQNA / 20 نوفمبر 1401
.