كان الفاتحون في طهران يحققون انتصارهم. أندر حدث سياسي واجتماعي في إيران كان يتشكل. وبتوجيه من أحد الغزاة وبساقه المصابة ذهب الشيخ فضل نوري إلى المشنقة بقوة وذهول. فلما وصل الكرسي قال لله وللناس: اللهم اني شاهدت اني قلت ما قلته لهؤلاء الناس … اللهم اشهد اني اقسمت بقرآنك على هؤلاء. الناس. قالوا: ثم قال لله على الناس أن يسمعوا: اللهم إِشهد أني في هذه اللحظة الأخيرة سأخبر هؤلاء الناس مرة أخرى أن مؤسسي هذه المؤسسة هم من غير المتدينين الذين خدعوا الناس … هذا الأساس هو ضد الإسلام .. المحاكمة نبقى أنا وأنت مع نبي الله محمد بن عبد .. الشيخ الشهيد لم ينته من الكلام عندما أخذ يوسف خان أرمن العمامة من رأس الشيخ وألقى بها على الجموع. كانت هذه أول عمامة في إيران. وقال الحاج شيخ مخاطبًا رجال الدين الذين وافقوا على الدستور بنفس الصوت المرتفع “لقد نزعوا هذه العمامة عن رأسي وسوف يرفعونها عن رؤوس الجميع”.
نهج رجال الدين في نزع العمامة
إن نزع العمامة عن رأس رجال الدين هو عمل غير مقبول ، والزعماء الدينيون في جميع أنحاء العالم لديهم ملابسهم الخاصة التي تحظى بالاحترام. في احتجاجات ما بعد الثورة ، ارتكب بعض الناس هذا العمل الشنيع ، كما حدث عام 1978 عندما ألقوا العمامة عن رأس عبد النوري ، وفي عام 1988 نزعوا عمامة أحد المرشحين. أولئك الذين يلقون عمامات رجال الدين اليوم لإظهار احتجاجهم لا يلاحظون نقطة واحدة أن رجال الدين يدركون جيدًا انتقاداتهم ، مثل خوجة الإسلام نكبين ، ممثل أهل كشمير في البرلمان ، الذي أشار إلى القصة. عن كونه من قبل المتظاهرين ، قال: “بعد أيام قليلة من الأربعين ، ذهبت إلى دار البلدية وبعد ذلك ، بسبب السيارة العالقة في الزحام ، سرت من شارع كركر إلى كيشافارز ، حيث قام 30 أو 40 شابًا بتدليلنا . لم يكن شيئًا مميزًا وضربني شخص أو شخصان وركلوني. وتابع: بعد يوم أو يومين من هذه الحادثة ، ألقت المخابرات القبض على العديد منهم ووافقت على إطلاق سراحهم. بعض من هذا السلوك هو حقنا ويجب أن نصفع. البعض ، مثل ممثل مدينة الخميني في أصفهان ، كان له رأي مختلف. قال محمد تقي نقد علي: “إن ظاهرة نزع العمائم عن رؤوس رجال الدين مؤامرة للشياطين ومن فعل مثل هذا يجب أن يعلم أن الإمام وعلماء الآغا الإمام الحسين (ع) لم يزلوا فقط. عمامته بل غطوا الراس بالعمامة. لكن شعبيتها تزداد يوما بعد يوم. وهذه رسالة لمن يعتقد ان الخط الفاصل بين الدين والسيادة سيختفي “. وضرب نقد علي مثالاً على قصة شجار بين ضبع وأسد وقال: “كان الضبع يلعب بذيل الأسد كل يوم وكان الأسد يرفعه ، ولكن لما رأى الأسد طعم العمل اختفى تحت فم الضبع ، أعطى الضبع قرطًا مفصلًا ، لذلك أقول أن رجال الدين يمكنهم التحلي بالصبر والصبر ، لكن أولئك الذين يلعبون بذيل الأسد يجب أن يعلموا أنهم سيرون نتائج أفعالهم وهذه رسالة لمن يستفزون الشباب “.
رجال الدين مضطهدون
وكتب أحمد زيد أبادي في قناته على التليجرام عن “رمي العمامة”: “هذه الظاهرة التي عرفت بـ” رمي العمامة “وأصبحت فرحة بعض المعارضين ، تنحاز بشكل أساسي إلى جانب رجال الدين الذين قد يكونون من المنتقدين أنفسهم. ما هو موقف العجوز الغامض الذي يعبر الشارع سيرا على الأقدام حتى أن سقوط العمامة يجعل الإنسان سعيدا؟ هذا العمل لا يفضي إلا إلى أناس أبرياء أعزل وجريمتهم الوحيدة ارتداء عباءة وكابا وعمامة! في الآونة الأخيرة ، خلال رحلتي إلى نجف آباد ، أصفهان ، تحدثت مع رجل دين عجوز كريم ومهذب ولطيف ينتقد الوضع الحالي ، وأخبرني عن تجربته مع المتظاهرين في الشارع. في مواجهة الحشد المتظاهر رفع يديه مستسلمًا وعامله المتظاهرون باحترام. لماذا لا يحذر المثقفون المنصفون والمتسامحون من هذه الظواهر؟
تقبيل العمامة بدلاً من رمي العمامة
أصدرت وكالة فارس فيلمًا بعنوان “تقبيل عمامة الشباب” والذي جاء وفقًا لهذا المنفذ ردًا على بعض التحركات غير المعتادة ورمي العمامة التي قام بها رجال الدين والتي أصبحت شائعة هذه الأيام. وكتب فارس: “بدأ الشباب المؤمن بتقبيل العمائم وتوسعت هذه الحملة تدريجياً لدرجة أن الشباب العراقي بدأ أيضاً في تقبيل العمائم في كربلاء وبن الحرمين”.
اقرأ أكثر:
21220
.