في عهد مصدق ، تغير المشهد السياسي في البلاد من اغتيال الأمير كبير إلى الدستور ومن الدستور إلى تأميم النفط. كنت بعيدًا عن إيران في عهد مصدق. لكن الأخبار التي جاءت واللافتات التي في متناول اليد أظهرت أن إيران كانت تهتز. ومع ذلك ، فإن ثقل جهاز إيران المودع كان لدرجة أنها ظلت متفائلة بقلق. ضمت حكومة مصدق الأولى بعض الرجال السابقين المعروفين الذين لم يكن لديهم وعود ، بما في ذلك الزاهدي ، الذي قاد الانقلاب فيما بعد. هذا هو السبب في أنني في البداية لم أكن متحمسًا جدًا لهذا الاتجاه الجديد. في المجتمعات السياسية في إيران على مدار المائة عام الماضية ، كان الانتهازيون دائمًا في المقدمة ، وتم إحباط الأفضل منهم وفقدوا المقاومة وتم طردهم ؛ الخائن ، حسن المظهر ، الشرير ، العاجز ، المشاغبون ، المنافقون ، المبارزون ذوو الحدين كافون لإرباك أي عمر.
هناك خاصيتان تاريخيتان تجعلان التجميع السياسي غير مؤكد: اتجاه إيران نحو مركز قوة كان حتى وقت قريب مركزًا للقضاء. أي أن الجميع ينجذبون إلى المركز الذي يحتفظ بالسلطة ، وبالتالي فإن جماعة المعارضة في خطر دائم ؛ لأن أعضائها بوعي ودون وعي يميلون نحو المركز وقد يكونون غير مخلصين.
ثانياً ، تأصيل التأثير الخارجي الذي أصبح اعتقاداً تاريخياً. تعتبر هذه السمة أن كل حدث رئيسي هو نتيجة إرادة أو تأسيس خارجي ، وتعترف كل حكومة به على أنه معتمد خارجيًا أثناء وجوده في المنصب ؛ وهكذا يفقد الشجاعة للوقوف في وجهه لأنه يعتقد أن الأجنبي لا يقهر. إن هزيمة حركة مصدق تنبع من هذين المبدأين.
بين السياسيين في البلاد ، البرلمان ، الجيش ، الصحفي ، الذين فضلوه من الانتهازية أو الترهيب ، كانت هناك عناصر معدنية في الجانب الآخر من القطب. تحول بعض أقاربه إلى منتصف الطريق ، وبعضهم ، الأكثر حميمية ، تركه محرجًا لأنهم رأوه محبطًا (ولم يصدقوا أنه يمكن أن يسقط مع “مركز القوة”). في هذا الصدد ، فإن الأيام الأخيرة ومسار محاكمة مصدق كبيرة. أما بالنسبة للأشخاص الذين كانوا متحمسين وصادقين في دعمهم ، وفي 20 يوليو أظهروا استعدادهم للمضي قدمًا نحو تحرير البلاد ، لأنهم كانوا عاطفيين ويعتمدون على العواطف ، لم يشكلوا أرضية تهدئة. العاطفة والإثارة ، لأن الحمى شديدة يتعرق بسرعة. يمكن أن يكون الاتجاه الناضج والعقلاني هو نقطة الارتكاز.
كان الناس مع مصدق مستقرين وواضحين. لأنهم شعروا أن الطريق لإنقاذ البلاد هو الموت مرة وإلى الأبد ، والذهاب إلى النهاية ورمي النير على الأجانب والمحسنين المحليين لمائة وخمسين عامًا. إذا تم اتهامهم بمغادرة مصدق في 28 أغسطس ، فذلك لأنهم كانوا يسيرون على عصا خشبية بإثارة و “كان من الصعب عصيان العصا الخشبية”. وعلى الرغم من القذف ضد الناس ، فلا ينبغي اعتبارهم فاشلًا دون علمهم ، فبارودهم كان أكثر ، وهذه الرطوبة ناتجة عن حقيقة أن كبريتهم جاء من إحساس نقي بالطبيعة وليس من سبب. بعد كل شيء ، في إيران ، يمكن للأشرار دائمًا أن يتحدوا لأن لديهم مصالح معروفة مشتركة ، والأشخاص الطيبون مبعثرون ؛ فوائدها غامضة وبعيدة وغير مرئية!
في تاريخ مصدق ، اللوم يقع على عاتق القادة: سواء كانوا انقلابيين علمانيين أو ميول ضعيفة العقول أو خصوم قدامى ينوون إدارة ظهورهم للبلاد والشعب على أنهما عديم الفائدة.
أصبح مصدق ممثلاً للرغبة المكبوتة للأشخاص الذين أرادوا تقويم ظهورهم ، والذين أرادوا الخروج من عبء الإذلال. الإيراني كائن رجله “الذروة”. إنه يدوم لسنوات وعندما يصل الضغط إلى نقطة النهاية ، فإنه يتخذ إجراءات. تحرك الناس بسبب وجود أصالة في حركة مصدق. كان بعض الإيرانيين فخورين بأنهم كانوا يأملون في أن يطيح النير بأقدم قوة استعمارية.
غير صورة إيران في الخارج. لم تعد إيران هي إيران الباهتة التي يجب الخلط بينها وبين العراق في أوروبا والولايات المتحدة. قبل ذلك ، كان العراق معروفًا أكثر من إيران ، ربما لأن إيران كانت اسمًا جديدًا ، وكان لكلمة بيرسي صدى قديم جدًا يعود إلى العصر الأخميني. في العصر الحديث ، كانت إيران دولة تعرف باسم القطة والسجاد.
الآن الصحف الأخرى تكتب عن إيران والإذاعة تتحدث عنها. كان لدى الطلاب الإيرانيين الذين يعيشون في الخارج شعور بالفخر ، باستثناء الجماهير والملكيين الذين مهدوا المسرح. وأخذ رأي الطلاب الإيرانيين اليساريين من صحيفة “هيومانيتي” ، كما استمعت “هيومانيتي” إلى موسكو.
كان لدي بعض التذبذب بين اليسار واليمين. لطالما رأيت اتجاهًا يساريًا ، وكان هذا يرجع أساسًا إلى رد الفعل ، لأن كراهية العديد من التيارات الرجعية ، وإذلال الشعب وغطرسة الجهاز الحاكم ، الذي كان يُعرف آنذاك بـ “ألف أسرة” ، دفع أنا. في هذا الاتجاه .. من ناحية أخرى ، فإن جفاف وبرودة شعار “هذا وذاك ليس هذا” على اليسار ، والذي يتناقض مع انفتاح الإنسان وحيويته وأراد النظر إلى الثقافة والتاريخ من وجهة نظر معينة – الذي كان إهمال – عذبني. .
ما أصبح يُعرف لاحقًا باسم “النزعة الإنسانية ذات الوجه الإنساني” سيكون مقبولاً أكثر بين الأيديولوجيات الأخرى التي نشأت في أوروبا إذا أمكن تطبيقه ، كما يوحي اسمه. استنتاجي من الاشتراكية هو أنهما يشتركان في مواهب المجتمع لأفضل إمكاناتهما ، و “الإنسان” يعني أن الطريق مفتوح لمواهب كل فرد ، وجوهر الإنسان هو ما يعطي معنى لحياته. . لا تدوس. “المعنى” هو مبدأ الحياة ، على عكس الحلم والعبودية ، الذي تشجعه كل من الرأسمالية الشرسة والشيوعية القاسية.
تأثير خارجي
أهم حدث في الشرق بعد الثورة الصينية وتأميم النفط الإيراني كان الانقلاب في مصر ومؤتمر باندونغ. لا أعتقد أن حركة تأميم النفط الإيراني لم تكن فعالة في استفزاز كليهما. في يوليو 1952 ، أطاح العديد من الضباط المصريين الشباب ، بقيادة عبد الناصر ، بالملك فاروق ، ملك البلاد بأقدم نظام فرعوني وملكي. أظهر هذا أن الزمن قد تغير. كان للثورة المصرية أثر عميق على العلاقات بين الشرق والغرب ، تلاها تأميم قناة السويس.
انعقد مؤتمر باندونغ في أبريل 1955 نتيجة الكوارث في الشرق. مديروها هم نهرو وسوكارنو وناصر وشون لاي. في ذلك الوقت ، بعد الإطاحة بحكومة مصدق ، لعبت إيران دورًا صغيرًا فيها ، ويمكنني القول إنها هُزمت قليلاً. لو كان مصدق في منصبه ، لكانت حقوق إيران محفوظة ، كما يليق بتاريخ إيران وانتفاضتها.
كان عبد الناصر والشعب المصري في عهد مصدق متعاطفين للغاية مع إيران. أصبحت العلاقات بين البلدين ، التي لم تكن واضحة في ذلك الوقت ، أكثر برودة بعد انقلاب 28 أغسطس ، واشتد هذا البرودة ، وحتى خلال هذا الوقت تجدد التنافس الطويل بين العرب ضد إيران. بعضهم البعض. كانت هذه العلاقات بين إيران ونهرو الهند. بعد الانقلاب ، لم يعط نهرو أبدًا رأيًا وديًا عن إيران ، على الرغم من أنه سافر مرة واحدة إلى البلاد من أجل النفعية السياسية وعاد غير سعيد. في الحكومة بعد الانقلاب ، أُرسل علي أصغر حكمت ، الباحث والمتعلم ، إلى الهند كسفير ، ربما لشفائه. لكنه ظل باردًا بسبب وجود فجوة متأصلة وعميقة بين سياستي إيران والهند.
اقرأ أكثر:
كتب علي أصغر حكمت في مكان ما أنه زار نهرو ، وسأل نهرو بنبرة مؤلمة ، في إشارة إلى مصدق ، “لماذا قضيت على مثل هذا الرجل العظيم؟” فأجاب: وانتهت القضية. في ذلك الوقت ، لم يكن للحكمة الإيرانية ولا الحكومة الإيرانية رأي جيد في غاندي ونظرت بقلق إلى كل ما تفوح برائحة الاستقلال والحرية!
كان مؤتمر باندونغ ، الذي سعى للتعبير عن شخصية الشرق ضد الغرب ، غارقًا في الجدل لدرجة أنه لم يتمكن من اتخاذ قرار حاسم ، كما كتب مراسل لوموند: “لقد أثبتت بادونغ شيئًا واحدًا. وكان ذلك أنه لم يكن هناك عبودية “؛ أي لا يوجد إجماع بين الشرقيين. قال سوكارنو: “الناس حول العالم الذين كانوا أغبياء سيتعلمون الآن اللغة”.
لم تسلم أوروبا والعالم الشيوعي من صدمة العالم. بعد بضع سنوات ، وقعت الأحداث في المجر وتشيكوسلوفاكيا (التي تطلبت إنسانية بوجه إنساني). إن اكتشافات خروتشوف حول فظائع عصر ستالين حطمت الحاجز وأذهلت العالم. دخلت شمال إفريقيا (المغرب وتونس والجزائر) حيز التنفيذ الكامل ، ومع كل المقاومة اليائسة لفرنسا ، لم يكن لديها خيار سوى الاستقلال.
2121
.