أمان الله قرائي مقدم ، عالم اجتماع ، يقول عن التمييز بين الاحتجاج والاضطراب: يرفع المتظاهرون أصواتهم الاحتجاجية بطرق مختلفة لجعل مطالبهم مسموعة للسلطات. في الواقع ، بما أن الشعب هو المالك الرئيسي للدولة ، فلا يمكن لأحد أن يقوم بمظاهرة صغيرة ضدهم بسبب نشاطهم. الآن ، إذا لم يظهر الناس أو الجماعات حركات احتجاجية ، فعليهم التصرف في القرارات بطريقة تخلق رضا الجمهور.
وأضاف: “إذا تمت إدارة الأمر بشكل جيد في الأيام الأولى ، فلن يؤدي العمل إلى اختناقات وأماكن باهظة الثمن. مجموعة من الناس لا يريدون ارتداء الحجاب ويرون في ذلك فرصة للاحتجاج على الوضع القائم. مع من نزلوا للشوارع بقصد الشغب وتأتي الطرقات هناك خلافات كثيرة ، فلا يجب على النظام أن يضع أفعاله في حساب المتظاهرين. وتبرز المشكلة عندما لا تعتبر السلطات الاحتجاج مبررة و – وضع سلسلة من الإجراءات القاسية على جدول الأعمال بقوة ، وهي نظرية “الانعطاف إلى العنف” ، مع توضيح أن كل منعطف سيكثف العنف.
وقال عالم الاجتماع هذا: “إذا كان هيكل السلطة ، مع الأخذ في الاعتبار أن للناس الحق في التعبير عن رأيهم في أي موقف وفي أي قضية ، يبني التفاعل والتخطيط ويحاول حل المشكلة سلميا ، فإن المحتجين سيكونون بلا أدنى شك. سيعملون بسلام ولن يسمحوا حتى للمضايقات بالإساءة. لأن المحرضين ليس لديهم هدف محدد ومهما كان الوضع سيكون في مصلحتهم. لذلك ، من الأفضل التفكير في نهج تفاعلي في بداية حركة الاحتجاج. لذلك يمكنك بسهولة تجنب الفوضى المكلفة التالية.
وأوضح: إقناع الرأي العام سهل. على سبيل المثال ، في موضوع الحجاب ، يمكن للنظام التحدث مع الناس وتبادل الآراء حتى يتوصلوا في النهاية إلى نتيجة. إذا شعر الناس بهذا الشعور ، فإن السلطات ستستمع إليهم وتعتبر “التغيير” ضروريًا في بعض الحالات ، وسيحدث التفاعل ونتيجة لذلك ستنخفض المشاكل وسيحدث التطور. بشرط ، بالطبع ، أن يكون الاستماع مصحوبًا بعمل لتقليل الاعتراضات. في هذه الحالة لم نر المتظاهرين يكسبون المال والنظام لم يتعامل مع الأخطاء بعدم التعرف على المتظاهرين والمذنبين.
وأكد قرائي مقدم: نقطة أخرى مهمة هي أن الجيل الحالي عاطفي وعندما يبدأ فإنه يتحرك بشكل طبيعي بعيدًا عن التفكير والسلوك العقلاني. قد يكون هناك نوع من التقارب بين الناس ضد النظام. أي أن من لا ينوي الانضمام إلى الحركة الاحتجاجية يصبح عاطفيًا وينضم إلى حشد المتظاهرين ، وهذه الدورة تؤدي إلى اتساع صفوف الاحتجاج. يجب ألا يغيب عن البال أيضًا أنه إذا لم يهدأ الحشد المحتج ، فسوف يتجمع مثل فيضان شامل ويتحول إلى نهر ويحرق الجفاف والرطوبة معًا. ولهذا السبب يجب على متخذي القرار توخي الحذر والاستماع والاهتمام بآراء الناس حتى لا يكون هناك اضطراب وفوضى ومنع ظاهرة النزاعات المسلحة الخطيرة. والحقيقة أن تجاهل آراء الناس ومطالبهم هو السبب الرئيسي وراء إلقاء المجتمع في الفوضى ، وأؤكد مرة أخرى أن هذا الجو يساهم في القذف والتخريب.
وفي إشارة إلى موضوع الحجاب قال هذا الخبير: يجب إيضاح الحجاب ، ومراعاة أركان الحكم. في الواقع ، من نافلة القول أن الحجاب تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه في المجتمع الإيراني قبل الثورة وبعدها. هذا يعني أن الأولاد والبنات لدينا لديهم معتقدات دينية. كان هناك جلبة حول الموت المرير لمحسة أميني. أي لو عيّن غشتارشاد شخصًا مثقفًا ومطلعًا على المجتمع ، لما حدثت هذه الحوادث ولم يكن المجتمع الذي كان له أسس سابقة قد تم تدميره. أريد حل المسألة سلمياً حتى لا ينتهي الأمر بالناس الذين يعانون من الفقر والتمييز وما إلى ذلك على الطرقات.
وأضاف: “المشكلة أن أصحاب القرار والعاملين لا يعرفون أن مجتمع اليوم مختلف تمامًا عن مجتمع 20 أو 50 عامًا الماضية وكل شيء يتغير باستمرار. وهذا يعني أن الفتاة التي ترى التغيير من خلال وسائل الإعلام والفضاء الإلكتروني لا تتفاعل فقط بشكل سلبي مع الأوامر والمحظورات الحكومية ، بل تتفاعل أيضًا مع العديد من الأشياء التي يجب على أفراد الأسرة تجنبها. لذلك من الضروري إجراء تغييرات في بعض القوانين والأساليب وفق الزمان والمكان ، حتى لا يتم خلق فضاء للانقسام والفوضى ولا يحرم الناس من السلام. الآن في الشارع يرتدي عدد أكبر من الفتيات الحجاب أكثر من ذي قبل ، لا لسبب سوى الإصرار المفرط على التشدد.
وفي النهاية قال قريع محمد: يجب التأكيد على أن الحجاب كان في كل الأديان وتغيرت ظروف الحجاب بمرور الوقت ، ولهذا السبب يجب إيجاد طريقة جديدة لمعالجة هذه القضية في إيران. لأن الثمانينيات والتسعينيات ليست سهلة الانقياد ولا يمكن للنظام التعامل بشكل مستدام مع هذه المجموعة ، والتي تعد جزءًا مهمًا من المجتمع. الأهم من ذلك ، يجب على الجميع بذل قصارى جهدهم لتحقيق التوازن في المجتمع.
اقرأ أكثر:
21220
.