هنأ عباس علي قخدعي ، اليوم الأحد ، في ندوة “انعكاس الثورة الإسلامية في إيران في أعمال مفكري العالم” ، التي أقيمت بالتزامن مع الأيام المباركة لعقد الفجر ، على انتصار الثورة الإسلامية وإحياء ذكرى الإمام. راحيل وكل شهداء الثورة الاسلامية. وقال: “من الضروري دراسة آثار هذه الحركة الإسلامية العظيمة ومقارنة الوضع الراهن مقارنة بما كان عليه قبل الثورة الإسلامية ، وإلقاء نظرة على المجال السياسي والاجتماعي لبلدنا في العقود الأخيرة.
وفي إشارة إلى اضطهاد الملوك القاجاريين ورغبة الناس في وضع دستور ، أضاف رئيس معهد البحوث التابع لمجلس صيانة الدستور: وأدى ذلك إلى تشكيل الحركة الدستورية في إيران “.
وأشار إلى أنه على الرغم من قيام بعض الهياكل الغربية خلال الفترة الدستورية للنظام السياسي آنذاك ، إلا أنه سرعان ما شهد الناس خروجًا عن السؤال الأصلي وفعالية رضا خان ثم محمد رضا ، إلا أن كل تطلعات الناس تحطمت خلال فترة الدستور. فترة.
ووصف عضو مجلس صيانة الدستور ، يرافقه سعيد رضا أميلي ، أمين سر المجلس الأعلى للثورة الثقافية ، خصائص العصر البهلوي وقال: “لم يكن للناس مكان في المشهد السياسي للنظام القمعي البهلوي”.
وأضاف كاخوداي: “خلال الفترة الدستورية ، دخلت جميع الهياكل السياسية ، بما في ذلك البرلمان والقضاء ، إيران في شكل حكومة حديثة ، لكن هذه المؤسسات فقدت فيما بعد فعاليتها ضد دكتاتورية رضا خان ونجله”.
ووصف الجدل حول انفصال البحرين عن إيران بأنه مثال واضح على عدم كفاءة البرلمان والحكومة في عهد محمد رضا شاه.
تحدث رئيس معهد البحوث في مجلس الأوصياء عن مذكرات أسعدولا علم ، وزير البلاط البهلوي ، حول كيفية انفصال البحرين عن إيران: تم تغييرها وأمر بها إلى البرلمان ، وأيد البرلمان انفصال البحرين عن إيران في ظل الحكم. نفس الظروف والمؤسسات منذ ذلك اليوم فصاعدا ، لم يكن لها أي تأثير في حماية حقوق الشعب الإيراني.
واصل كاخوداي مناقشة الافتقار إلى سيادة القانون كقضية أخرى ذكرها المسؤولون وسلالة بهلوي.
وأضاف: “لقد اعتمدوا على الأجانب في تعيين شخص في منصب سياسي في الحكومة ، وهذا لم يكن له معنى في جميع الانتخابات النيابية ، وفي كل منها كان الاعتماد على الأجانب”.
اقرأ أكثر:
وشدد عضو مجلس صيانة الدستور هذا أيضًا: في العهد البهلوي لم يكن هناك ما يسمى بالانتخابات في البلاد وهذه الاجتماعات الموجودة منظمة تمامًا وطريقة وأساس انتخاب الممثلين غير واضحين.
وأكد: هذا بالإضافة إلى حقيقة أنه خلال فترة القمع الإمبراطوري ، كان محمد رضا يعتبر بريئًا من حيث المسؤولية والمحاسبة. لكن إذا أردنا تطبيق هذا على المادة 107 من الدستور الحالي ، فقد نص بوضوح على أن القائد متساو أمام القانون أمام غيره من الناس ، وهذه هي قيمة الدستور والنظام السياسي للإسلام. ثورة.
يرى كاهوداي أن العلمانية وقاعدة فصل الدين عن السياسة هي سمة أخرى للنظام الإمبراطوري ، مضيفًا: “لا يجب أن يتدخل الدين في السياسة ، بل يتجاوز حقيقة أن نوعًا من الإهمال يسود في البلدان الأولى والثانية وفي وقت رضا خان في رأينا الهجوم على مسجد جوهرشاد في عهد محمد رضا شاه في الهجوم على الفيزية في قم عام 1342.
وقال إن الإمام الخميني شكل بالفعل الحركة الإسلامية مع الأساس الفكري الإسلامي الذي كان لديهم ، مضيفًا: الإمام راحيل في الخطوة الأولى شدد على الجدية حضور الناس على المسرح ولم يعتبر هذا الأمر احتفاليًا وأثار هذا الأمر مرارًا وتكرارًا في ما أعلن عنه بين الجماهير. الناس والمسؤولين.
كاخوداي: منذ البداية في باريس ، عندما تحدث الإمام عن الحركة الإسلامية وعندما سئل عن نظامك السياسي وكيف تريد القيام بالثورة ، شددوا على أن هذا النظام سيكون على أساس الجمهورية والإسلام. سأشجع حضور ودعم الشعب.
وأضاف كادوداي: لدي راحيل حتى عندما أثيرت مسألة تشكيل الدستور ، وعلى الرغم من حقيقة أن بعض كبار السن في ذلك الوقت اعتقدوا أن رأي بعض الخبراء قد يكون كافيا وقد لا تكون هناك حاجة لإجراء استفتاء ، راجع. وأكدوا على الاستفتاء ، وهذا رأي زعيم ديني وسياسي ، وهو رأي قيم للغاية.
وأضاف: “مقال المفكر والمفكر الفرنسي ميشال فوكو في وصفه للثورة الإسلامية التي يسميها الروحانية السياسية أو ثورة الله ، يقوم على نفس الأسئلة”.
عقدت ندوة “انعكاس الثورة الإسلامية في إيران في أعمال مفكري العالم” يوم الأحد بالتزامن مع عقد مبارك فجر من مؤسسة النشر جهادانيشجاهي على شكل عدة لقاءات متخصصة في قاعة الشيخ أنصاري. الأساتذه. في القانون والعلوم السياسية ، جامعة طهران.
21219
.