قال جلالي مؤخرا في مؤتمر صحفي: “المجموعات السبع هي هدفنا. تشمل هذه المجموعات السيارات الداخلية والأماكن المغلقة والمطاعم والمكاتب والمنظمات الحكومية والمراكز التعليمية والجامعات والمطارات والمحطات والمساحات الافتراضية والمشاهير وأرضية الشوارع والممرات.
كما تحدث عن وجود غرامات مالية وإقصاء اجتماعي في هذه الخطة: “في هذه الخطة ، المواجهة ذكية تمامًا ولا توجد مواجهة جسدية. تراوحت جرائمه المالية من 500 ألف تومان إلى ثلاثة مليارات تومان. لوحظ إلغاء رخصة القيادة وجواز السفر والمنع من استخدام الإنترنت في مشاهير ومن لديهم قنوات ومواقع وأعضاء. لقد زدنا كفالة الكفالة وسوف تتحقق بإذن الله “.
يمكن انتقاد هذه الكلمات بعدة طرق:
1: القضايا التي يثيرها جلالي أعلى من العديد من الجرائم الخطيرة وهذه القضايا ليست غرامات بل تجريم مزدوج. تنص المذكرة على المادة 638 من قانون العقوبات الإسلامي على وجوب معاقبة الأشخاص الذين يظهرون في الأماكن العامة والطرق العامة “بدون حجاب ديني” ؛ “الحبس من 10 أيام إلى شهرين أو بغرامة من 50 إلى 500 ألف ريال” ، وهي في حالة الحبس ، حيث أن الحبس أقل من ثلاثة أشهر ، فإن المحكمة “ملزمة” بتحويل الحبس المقرر من الحرية إلى الغرامة.
من ناحية أخرى ، فإن العقوبة المنصوص عليها في قانون العقوبات الإسلامي هي فقط لإظهار الحجاب ، حيث يتم استخدام عنوان “بدون الحجاب الإسلامي”. لذلك ، لا توجد عقوبة للأشخاص “الأقل حجابًا” ؛ إذا بدا أن هذا التقسيم للحجاب والعفة غير وارد في الاقتراح الأخير.
بالإضافة إلى ذلك ، تشير العديد من الحالات ، بحسب جلالي ، إلى الإقصاء الاجتماعي ، ومن الأمثلة على ذلك ، وكذلك الجرائم التي تفرض الإقصاء الاجتماعي ، في قانون العقوبات ، ولا يوجد في أي مكان أي ذكر لغياب الحجاب أو عدمه. في هذه الحالة ، ليس من الواضح ما هو المنطق الذي سيتم القيام به مثل هذا التجريم المزدوج؟ ومع ذلك ، في النهاية ، لا تصبح هذه الكلمات خطة ويبدو أنها مجرد أداة للاشتعال الاجتماعي.
ثانيًا: في هذا الشأن ، لا شك أن أساس العلاقات الاجتماعية هو القانون بالتأكيد ، ولكن بالنظر إلى الأحداث الأخيرة ، لا بد من القول إنه بالإضافة إلى الجوانب القانونية وضرورة التعامل مع انتهاك الأعراف ، فإن الجانب الثقافي يجب أن يفكر التثبيت على وجه التحديد في هذه المسألة. ولا تركز فقط على التفاعلات السلبية. ومثلما ورد في قرار مجلس الثورة الثقافية أن الشرطة مسؤولة أيضًا عن التعامل مع كراهية النساء ، بالإضافة إلى الشرطة ، والعديد من المؤسسات الثقافية ، بما في ذلك وزارة التربية والتعليم ووزارة العلوم ووزارة الثقافة والإرشاد ، وقد كلف العديد من المؤسسات الثقافية الأخرى بأنشطة الحجاب ، وكانت آخر مؤسسة في هذه المجموعة هي الشرطة.
السؤال هو ، كم عدد المقاييس الثقافية التي شهدناها كل هذه السنوات ولماذا لم يشتكي المشرعون من نقص المقاييس الثقافية؟ أو لماذا الآن هؤلاء الممثلين أنفسهم الذين يريدون وضع دعاوى قضائية على جدول الأعمال لا يسألون وزير التربية والعلوم أو وزير العلوم بالضبط ما تم فعله في مجال الحجاب؟ أو ما هي الجهود التي بذلتها المراجع الثقافية في مجال ابتكار أعمال ثقافية في مجال الحجاب؟ أو ماذا فعلت هيئات الإذاعة والتلفزيون والإعلان في هذا المجال؟ لماذا لا يُسأل لماذا لا تخفض وزارة الأمن سعر الخيمة حتى لا تكون هناك مشاكل اقتصادية للجمهور لشرائها ، وأين هي إشراف هذه الدائرة من ممثلي المؤسسات الثقافية؟
ثالثًا: إذا لم تكن المواجهات الجسدية على الحجاب فعالة – كما يقول جلالي نفسه ، فلا مواجهة جسدية في المستقبل القريب – فهل ستكون المواجهات القانونية والإقصاء الاجتماعي هو الحل؟ أليست هذه الأنواع من الأفعال تشبه المواجهات الجسدية ، ولكن بطريقة مختلفة؟ ألا يؤجج المجتمع؟ لماذا تحاول بعض القوى السياسية دائمًا وضع عبء كل شيء على كاهل الشعب بدلاً من تسهيل التشريع الثقافي ورفع مستوى توقعات المسؤولين؟
وأخيرًا ، لا بد من القول إنه في وضع يعتبر فيه زعيم الثورة أيضًا العديد من المحجبات كأبناء لهذا النظام والدولة ومؤمنين بمثل الثورة ، فإن طرح مثل هذه الأسئلة يتعارض مع سياساته المقترحة؟ هذه هي الأسئلة التي يجب أن يجيب عليها مصممو مثل هذه المشاريع ويجب إخبار السيد جلالي أولاً ، أن مخالفي المعايير منفصلون عن الأشخاص المتدينين والمؤمنين بشكل عام ، وثانيًا ، كانت نظرتك للفئات الاجتماعية دائمًا تصادمية ومخيفة وغير فعالة ، وهو أمر لا يمكن. من أجل المجتمع بهذا الموقف .. نسخة ملتوية.
اقرأ أكثر:
.