ظهر جزء من الاتجاه الفكري خلال العقدين الأولين من الثورة الإسلامية تحت غطاء “الفكر الديني الجديد” ، ويمكن تقسيم هذا الاتجاه في التصنيف العام إلى فرعين انتقائيين ورجعيين.
تم تشكيل الفرع الرجعي للابتكار الديني من قبل أشخاص مثل مهدي ناصري (رجل دين مراجع) وشهاب الدين خيري (ابن آية الله الراحل خيري شيرازي) ، الذين كان لأفعالهم في هذا الوقت ، أكثر من أي وقت مضى ، لون سياسي وتعاليم دينية في الدعاية الإعلامية. يتعرض لانتهاكات طائفية وسياسية وانتقام حكومي.
الفرع الانتقائي للفكر الديني الجديد هو فرع أكثر أهمية يشمل الفرع الثلاثي نفسه. ممثل أحد فروعها هو عبد الكريم سروش ، وتتمثل مهمته الرئيسية في تحويل الوحي الإلهي إلى أحلام وخيال ، باستخدام التعاليم الوضعية لكارل بوبر. ممثل الفرع الأخلاقي لحركة الفكر الجديد هو مصطفى مالكيان ، الذي ينتشر من خلال تعاليم الفلسفة التحليلية والفلسفة الأخلاقية الإنجليزية الحديثة ، فلسفة عملية خاصة (بما في ذلك الأخلاق غير الدينية والروحانية) ؛ الفرع الثالث من الفكر الجديد الانتقائي يمثله محمد مجتهد شبستري ، الذي كان نشاطه الرئيسي ، وخاصة في ذروة نشاطه ، يهدف إلى جعل الوصايا الإلهية وكتاب الله نسبياً ، منتهكاً عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال استخدام غير لائق وانتقائي لطريقة التفسير التأويلي.
محسن كديور يمثل أيضًا فرعًا آخر للابتكار الديني. فرع يتبع نفس الأسس الفلسفية والقانونية للثورة الإسلامية من حيث الأسس النظرية ، ولكنه من حيث الفهم السياسي يقدم تفسيرًا خاصًا لنظرية ولاية الفقيه. من جهة ، كان قديور تلميذ حسين علي منتظري ، ومن جهة أخرى حاول إحياء نظرية “فقه” آية الله الراحل الشيخ مهدي خيري يزدي ضد نظرية ولاية الفقيه.
اقرأ أكثر:
21220
.