كتب جعفراليان نجادي: مهدي ناصري هو واحد من الأشخاص الذين يمكن للمرء أن يكتب عنهم بثقة ، من الناصري الأوائل إلى الراحل الناصري. طبعا هذا الوصف هو أكثر من مجرد تفسير لمؤلف هذا النص ، إنه تصريح يصر على إثباته بشتى الطرق. إن هذا الفصل واضح للعيان في كل من سيرته الذاتية وفي يومياته. يصر على القول إن الناصري الحقيقي هو الذي يكتب الآن والناس ينسون هذا الناصري. الناصري الحالي هو الذي فتح عينيه ويريد أن يعيد تعريف نفسه بتلك العيون المفتوحة.
أما المرحوم الناصري في وصف ماضيه ، فإما أنه ليس لديه ما يذكره بشرف واعتزاز ، أو إذا كان لديه شيء ، فهو نفس ما ينطبق عليه الآن حتى إشعار آخر. إذا سألناه كيف يحب أن يراه ، يقول ، تجدني مشغولًا بإلقاء اللوم على معظم أفعالي السابقة. انسَ كل شيء آخر من الماضي ، باستثناء بعض الأشياء الصغيرة التي أراقبها بدقة في الوضع الحالي. الآن يبدو أن “نصيري أصبح متهماً لناصري”. هذا هو السبب في أننا نقول أن لدينا نوعين من النصيريين ، النصيري المبكر والنصيري المتأخر.
بالطبع من الممكن بطبيعة الحال استخدام وصف المتقدم والمتأخر في حالة بعض المفكرين والمفكرين البارزين في العالم ، بسبب تطور فكرة أو نظرية قاموا بتأسيسها. لكن الإصرار المستمر على إنكار الماضي والاعتراف ببراءة ما كان عليه في الماضي لا يمكن أن يكون طبيعيًا للغاية. سبق للكاتب أن أوضح أسباب هذا السلوك غير الطبيعي في مذكرة نشرتها صحيفة فرحيختغان ، وكان سؤالي في هذه المذكرة لماذا يريد شخص أو مجموعة من الناس تدمير أنفسهم. يمكن تلخيص الإجابة في سببين رئيسيين: الأول. البقاء في الوقت المناسب. ثانيًا ، القلق المكاني أو المكاني.
المتانة بمرور الوقت: شخص مستهجن مثل نصيري عالق في الزمن. بمعنى أنه من خلال إنكار الصورة المهيمنة لماضيه واختيار جزء منها ، يحاول أن يقول إنني كنت على هذا النحو منذ البداية ، وهو أسلوب الفكر. يبدو أن لديه فكرة عن التخلف ورغبة في سد الفجوة الزمنية بما يعرفه الوضع الحالي. هذه الرغبة هي التي أدت إلى إنكار معظم ماضي الناصري ، وربما في المستقبل سنشهد بطبيعة الحال إنكار ناصري لماضيه كله. بمعنى ما ، من الممكن أن يتعارض وضع نصيري الحالي مع إنكاره وإنكاره قريبًا. كما لو كان قد نشأ فيه بعض الإحساس بالخلود أو التخلف عن تطور اليوم. وقد أدى هذا العامل إلى “تهنئة الذات” و “تهنئة الذات” التاريخية للنصري.
البقاء المكاني: من الأمثلة على القلق المكاني ، والتضخم المتزايد باستمرار ، والسمنة غير المسبوقة مناقشة ناصري لإنشاء المحتوى. أهمية إيجاد مشكلة فعالة للشعب جعلت ناصري يعتقد أن الوضع الحالي هو نتاج عدم الالتفات إلى خطابه السياسي وأفراده الذين يتشابهون معه في التفكير. في هذه المرحلة ، يتم تشكيل المثابرة الموضعية. على وجه التحديد في الموقف الذي يتركز فيه اهتمام الناس على مسألة الكفاءة وإصلاح الهيكل الاقتصادي المعيب ، تضخ اللغة اتهامًا مفتوحًا وتوجيه اللوم واليأس ، أي في موقف يعتقد فيه العديد من المفكرين أن الأمل هو محرك التقدم ، تنفتح اللغة للحث على اليأس. تجلت هذه المشكلة في التحول من “التفكير السياسي” إلى العمل السياسي وأدت إلى تفاقم “تعطيل الأسس” و “عدم الهوية”.
كما أن الدوام الزماني والمكاني لمعرفة نصيري في الوضع الحالي يطرح مشكلة أيضًا. يبدو أن نفي الماضي ورفضه يزدادان قوة فيه ، لذلك ربما لم يتبق شيء جيد لناصري ليختاره من الماضي. يمكن العثور على هذا الوضع الحاد في ملاحظته الأخيرة. في هذه المذكرة ، هاجم نصيري ، الذي وجه حتى الآن معظم هجماته على القائد ، في هذه المذكرة الإمام الخميني بطريقة مقززة. وخاطبه بكلمة “السيد الخميني”.
محتوى المذكرة الأخيرة مثير للاشمئزاز ومُسيّس بطريقة لا تترك حتى مقابلا لنقده الفكري. علينا أن نصدق أن ناصري هو الناصري الحالي أو علينا أن نفرك أعيننا أكثر ونتذكر نصيري من مجلة سامات وكتاب الإسلام والفكر. لنسأله بنفسه من هو هذا الناصري؟ إذا وجدناها في كتابه الأخير ، يجب أن نقول إن ناصري متفاجئ. لقد عانى أيضًا من القلق المكاني منذ زمن سحيق. خفت الأرض والوقت من تحت قدميه. إنه في وادي العجائب.
قراءة المزيد:
2121
.