التعاليم الخامسة لانتفاضة عاشوراء ، المفهومة في العالم الحديث وفي نفس الوقت المتعلقة بالتعليم السابق ، هي دور المرأة ، وبطريقة نموذجية وحقيقية وتاريخية ومحددة: زينب.
عادة ما تكون الروايات الدينية ذكورية وفي حالات مثل الولادة المسيح عيسىو مريم الأم وحدها ليس لديها خيار سوى طلب المساعدة من طفلها للدفاع عن براءتها.
سرعان ما تصبح المرأة في عالم التقاليد زوجة وأم وتُعرف باسم الأم.
علي شريعتي ج فاطمة فاطمة يريد أن يقول الشيء نفسه الذي يجب أن نمنحه كرامة مستقلة لابنة النبي وزوجة علي وأم الشيوخ.
لكنهما متشابكان ، لكن عن زينب رغم أنها ابنته وشقيقة الإمام الحسين ، فهي معروفة كبطل مستقل وبطلة كربلاء ، ولا ننسى أنها امرأة.
لاحظ ذلك في الجمهورية الإسلامية أيضًا يوم الممرضة سميت باسمها ، وهي مهنة ، ويعتبر التمريض من المألوف.
كثيرا ما نسمع أسماء النساء من انتفاضة عاشوراء. المرأة التي تختلف تمامًا عن الصورة التقليدية للمرأة الضعيفة والدنيوية والمخادعة وتقدم صورة حديثة للمرأة.
حقيقة أن المرأة تقود القافلة ، حتى لو كان ذلك مبررًا بمرض الرجل (الإمام سجاد) ، هو خارج التقليد وخاصة حديثها في حضور الخليفة في سوريا وهذه الجملة التاريخية التي تقول: “نصوت لجميلة”. لم أر شيئا سوى الجمال.
اقرأ أكثر:
كما ذكرنا في المقطع السابق ، كان دور زينب أكثر من مجرد تمريض وشكاوى أخوية ، بل كان إيصال رسالة ، وهذه صورة حديثة للمرأة في المجتمع في ذلك الوقت ، والتي عادة ما تكون بعد هذه الكارثة. ورزان وشعبان يجب أن يبقوا فقط بالدموع والتنهدات والندم ، ويقضي وقته ليس بالرسائل والكلمات.
بالطبع ، لعبت نساء أخريات دورًا أيضًا. من شجع وشجع أزواجهن أو لم يلومهم على سبب بقائهم حتى سأل أولاً عن الإمام الحسين وأخيه ثم عن الطفل وفي الثقافة التقليدية يجب عدم ذكر اسم المرأة في الأماكن العامة أو ربطها بالزوجة وربما يكون طفلا لكن في كربلاء كما نذكر اسماء الحسين وابوالفضل نقول ايضا عن زينب ودريغة ومن نتائج اشهار الثناء في السنوات الاخيرة تم تقليص دور زينب والحد منه. من الجوانب العاطفية.
ولا تناقض في هذا المثال ، ولا ينبغي على جماعة المصادرة والاستيلاء أن تنتقد وتظن أن المقامات ستتلف ، لأنها للتوصيف فقط.
في الفيلم “الكلب القاتل” إنها سلسلة رائعة منها Sangistanis “جولروخ” تُسأل بطلة القصة لماذا تصرخ على حالتها بدلاً من البكاء ، وترد بمسرحية مجدة شمسي: “بكينا والآن حان وقت الصراخ”.
في كربلاء بحسب الصورة والتخيل التقليدي ، يفترض أن تبكي زينب على فقدان مثل هذا الشخص العظيم الذي يرى العالم فجأة في الظلام ، لكنها تبكي وتزأر وتتحدث ، وتعطي كربلاء صورة أنثوية ، ولا حتى أمومة أو أخت. جانب. .
يمكن القول أن قيام عاشوراء ليس له شخصية رئيسية ولا أدوار ثانوية داعمة. بل هناك شخصيتان رئيسيتان: بحلول ظهيرة عاشوراء ، رجل هو حسين بن علي ، ثم امرأة هي زينب. في هذا الخطاب ، دور المرأة المستقل ، الكاشفي ، الإرشادي والسفير الذي لا ينكسر يتحمل ويتحدى حكم يزيد.
21231
.