“لغة مقاتلي أيام الثورة والأيام الصعبة لغة مريرة. لأن هذه المجموعة لديها الشجاعة اللازمة للتحدث بكلماتهم ، ولو لم يكونوا شجعان لما كانوا ثوريين. لهذا السبب ، في الأيام التي قد لا نحبهم فيها ، يمكن أن يجدوا لسانًا مريرًا. هذا ذو قيمة. حضرة الإمام له تفسير يقول أن النقد والأخطاء هي نعمة الله الخفية. بالطبع النقد للتصحيح ، ليس لإيواء الحقد والدمار ، بل للبناء. إنهم جيل وُلِدوا في مواقف تؤذي قلوبهم ، وإذا كان لديهم لسان مرير لاذع ، فهو متجذر في الحقائق التي أتت بهم إلى هنا.
قد تكون تصريحات السيد حسن الخميني رداً على انتقادات ومخاوف هذه المجموعة من السياسيين ودور أعضاء سابقين في النظام ، رغم أنهم ينتقدون الوضع الحالي. جيل ، بعضهم كان من المقاتلين الثوريين في شبابه ، وآخرون كانوا في مكان النظام أثناء إنشاء الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، بل وصلوا إلى مناصب رئيسية في النظام ، لكنهم في الوقت الحاضر مهمشون من قبل عدد من الوافدون الجدد السياسيون ، القادمون الجدد الذين لديهم من ناحية تفسيراتهم الخاصة للمبادئ الأساسية للثورة ، مثل “الجمهورية” ، ومن ناحية أخرى ، نهجهم السياسي وسلوكهم في مسائل مثل “الانتخابات” و أصبح “حق تصويت الشعب” في حالة تأهب للنظام.
قال هذا الكلام في مراسم تشييع جنازة محمد جواد خوجاتي كرماني أحد المقاتلين القدامى في الحركة الإسلامية. في هذا الحفل ، فتح خوجاتي فمه بنفس لسانه المر للإطراء والتعبير عن القلق: “إن إرث الإمام (رضي الله عنه) عظيم جدًا ويجب أن نعتز به. في هذه الأيام ، ينزف كبدي لأرى هذا الإرث ممزقًا. في النص الذي كتبته عن آية الله خامنئي ، سألت “لماذا حدث هذا؟” حطمت أيدينا حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. وحدة الشعب الحديدية تمزقها أيدينا. يتذكر أقراني تلك الوحدة الأولية. أغاني تلك الحقبة هي ذكريات حنين بالنسبة لي: “غدًا ، عندما يأتي الربيع / سيأتي مائة زنبق” … صنعنا هذه المئات من زهور التوليب مائة شوكة ؛ انها شوكة في اقدام الناس “.
ربما ليس من غير المعقول الالتفات إلى بعض تحذيرات هذه المجموعة من السياسيين والمقاتلين السابقين في أيام الذكرى الرابعة والأربعين لانتصار الثورة.
قبل أيام ، زار السيد محمد خاتمي رئيس حكومة الإصلاح ، برفقة أعضاء آخرين من مجلس رجال الدين المجاهدين ، ضريح الإمام رحال ، وانتقده وقال: أعرف عظمة الإمام في بمعنى أنه مؤسس الجمهورية الإسلامية ؛ “الجمهورية” بنفس معانيها في العالم و “إسلامية” بالشكل الذي أدخل عشية الثورة وعلى أساسها أخذت الأصوات من الناس. لكننا اليوم لا نعرف ما إذا كان ينبغي أن نحتفل ونبتهج بانتصار الثورة أم ينبغي أن نحزن على الانحراف الذي حدث في طريقها ؟! هذا السؤال مهم جدا وعلينا تحديد ما ندافع عنه اليوم. »
وأكد: “رغم أن آخرين يحاولون أن ينسبوا الإجراء والطريقة التي اعتمدوها إلى الإمام ، إلا أنني أعتقد أن الإمام هو من اقترح الجمهورية الإسلامية وصوت الشعب لها”. لكن في الواقع ما حدث كان انحرافا عن هذا المسار “.
كما انتقد آية الله موسوي حينيها ، الأمين العام لجمعية رجال الدين المتشددين ، الإجراءات التي تحكم حكم البلاد.
وقال في خطابه الأخير في مرقد الإمام: “الروح التي كانت في الشباب في زمن الحرب ليست مزحة ، بل هي مزحة”. لدى الإمام نفسه كلمات يقول فيها الشباب “يأتونني – ليس مرة أو مرتين ، ولكن في كثير من الأحيان – ويطلبون مني الدعاء لنصبح شهداء”. على أي حال ، جاء شخص ما وتمكن من كسب الكثير من قلوب الأمة لرئيس الحكومة ، إنها ظاهرة غريبة واستثمار ضخم. ولكي نكون منصفين ، كان الناس ممتنين أيضًا لهذه النعمة ، لكن العبد ومن في حكمه مثل أولاد الأب الذي مات وترك ثروة كبيرة في أيدي أولاده ، وفكرنا دون أن نقول: ماذا يريد أن يصنع هذه الثروة الضخمة ؟! كما هي ، نأكل من زاوية واحدة! هذا يعني أننا لم نعتقد أبدًا أنه يجب علينا الإنتاج في تلك السنوات. أعتقد أن مشكلتنا هي أننا لم ننتج هذه الثروة ورأس المال ، بل استهلكناها فقط. واليوم وصلنا إلى مكان نشعر فيه أنه يتضاءل ويبدو الأمر كما لو أننا معتادون على الأكل فقط وليس لدينا طريقة لإنتاج رأس المال والثروة. يبدو الأمر كما لو أننا لا نملك ما فعله الإمام لكسب هذه الثقة “.
احتج موسوي الخويني على نسيان المبادئ التي التزم بها الإمام وقال: “كأننا تخلينا ونسينا المبادئ التي على أساسها تمكن الإمام من أداء هذا العمل العظيم وخلق هذه الثقة في الناس. “لقد فعلنا. هؤلاء الناس وثقة الناس كانت النقطة الرئيسية والمركزية لسلطة الإمام وقد فقدنا ذلك. أي نتيجة لامبالاةنا فقدنا ثقة الناس ونتشبث بالأشياء التي نعتبرها مهمة للغاية ، ولا أنظر بعين الريبة لمن حكم البلاد بعد إمام على مختلف المستويات القيادية والدنيا ، أي أنني لم أفكر قط أنهم كانوا من العالم ، وقيادة وشهوة ، وبالتالي تسببوا في المتاعب. كل ما ارادوه القيام بعمل جيد لكن كثيرين لم ينتبهوا لمبادئ العمل وضاعت المبادئ.الناس ليسوا سيئين وبعضهم حتى جيد جدا وأفضل مني ومنك ولكن لأنهم خسروا. أعتقد أن تلك المبادئ أصبحت ثقة الناس اليوم هشة للغاية “.
يقول الأمين العام لجمعية رجال الدين المتشدد ، الذي كان مقاتلاً مخضرمًا: “أعتقد أننا لم نفهم جيدًا ما هي المبادئ الأساسية للإمام لحكم البلاد ، ولذا تمسكنا بالقضايا الهامشية وكانت تلك المبادئ ضائع. “إن شاء الله ، الله وحده ينقذ الناس والوطن من الأخطار التي تتهدده”.
محمد رضا باهنار الذي كان شقيقه شهيد باهنار من مقاتلي الثورة والذي دخل هو نفسه البرلمان منذ صغره وتكرر هذا الوجود مرات عديدة ، حاول مرات عديدة التحذير من الانحرافات التي حدثت في حركة النظام من خلال بعض الوافدين الجدد.
وعبر عدة مرات عن قلقه من عدم أهمية المسؤولين الذين يخدمون الشعب ورغبته في أن يصبح رئيسًا وممثلًا للشعب. قال مؤخرًا خلال عقد الفجر: “أي عندما نحصل على بضعة ملايين من الأصوات ، لا ينبغي أن نعتقد أننا أصبحنا قائدًا وسيدًا للناس”. دعونا نتذكر أن الإمام (رضي الله عنه) قال إن لدينا صاروا عبيدا للشعب. قبل انتخابات مجلس النواب الحادي عشر ، صدر حكم صادم للغاية على حضرة آغا في أحد تصريحاته. وقال إن تحمل المسؤولية في الجمهورية الإسلامية عبء على الرقبة. ما لم يكن واجبا شرعا وقرر له. في هذه الحالة ، يجب أن يتحمل المسؤولية. أنا مندهش لأن الكثير من الناس لديهم الجرأة لدخول البرلمان ويصبحوا وزراء وكتبة.
ويعتقد عضو في مجمع تشخيص مصلحة النظام أن “كل فرد يستطيع أن يخبر الآخرين بما هو صواب وما هو خطأ ، لكنه لا يستطيع أن يفعل ذلك حسب ضميره”. دعنا نعود حقًا إلى ضميرنا ونرى ما إذا كنا نحن الذين تحملوا هذه المسؤولية لدينا القدرة والمعرفة والخبرة للقيام بذلك بشكل صحيح أم لا. طبعا أؤكد أنني لا أريد أن أهرب من المسؤولية.
ناطق نوري هو أيضا من بين القادة السابقين لنظام ، لكنه التزم الصمت لبعض الوقت الآن. ولم يتحدث في الأيام التي اجتاحت فيها الاحتجاجات الوطنية البلاد ، لكنه من بين الذين حذروا من عواقب سلوك متطرف خرج عن مسار الثورة في السنوات الأخيرة.
خلال الانتخابات الرئاسية ، روى أحد النشطاء الإعلاميين قصة للشيخ نور ، الذي كان راويًا للمخاوف نفسها: “زرت السيد ناطق نوري هذا الصباح. كان قلقا على مستقبل إيران وقال إن الانتخابات يمكن أن تكون سبيلا للمضي قدما وعدم السماح لنور النظام الجمهوري بالخروج.
طبعا ، وفقا للتقارير ، يعقد الناطق نوري لقاءات مع شخصيات معتدلة مثل السيد حسن الخميني وخاتمي وروحاني وغيرهم لمناقشة قضايا مهمة في البلاد.
كما كان آية الله الهاشمي من بين الذين توقعوا الأزمة ، وكانت جهوده حتى آخر أيام حياته لإزالة أسباب الأزمات سواء على شكل إنذارات شفهية أو إجراءات عملية.
وفي فيديو نشره في أيام عقد الفجر هذا العام ، قال الفقيد: “بعض الناس الذين كانوا في الميدان منذ بداية الثورة حتى الآن لا تهضم بطونهم إلا القتال والقتال. ربما هذا هو سبب حصولهم على مزايا ، لأن الشخص العاطل عن العمل الذي لا يستطيع بدء القتال يجب أن يحصل عليه بنفسه أو يحصل عليه من مكان ما. هؤلاء الناس يسعون إلى خلق المعارك والعمل المزدحم وترديد الشعارات في البلاد وربما لديهم مصالح ، وهذه المجموعة في بعض الأحيان تجعل من الصعب إدارة البلاد.
ونشر مقطع آخر للراحل آية الله مقطعًا آخر من تصريحاته وتحذيراته قائلاً: “منذ بداية الثورة شعرنا بأننا نتطرف من قبل المحاكم الثورية وقوات الأمن والحرس الثوري الإيراني … والسبب هو أن معظم هؤلاء لم يشاركوا في النضال وبدون أن يكونوا في السياسة فُتح الطريق أمامهم بعد الثورة. أكد الإمام القبض على عش التجسس ، لكننا لم نكن في عملية عمل الطلاب. خلال الحرب ، وبنفس روح التضحية والاستشهاد وثقافة عاشوراء ، اعتقدوا أنه من الممكن عبور العراق والوصول إلى فلسطين. لم يقم الراديكاليون بإجراء حسابات عالمية ويعتقدون أنه يمكن حل كل شيء. ما الذي كسبته الولايات المتحدة من السيطرة على العراق بهذه السهولة وإنفاق أكثر من ألف مليار دولار؟ كان من الصعب حل الحرب بشعارات الحرب ، والحرب إلى النصر ، وما إلى ذلك. منذ البداية كنت أؤمن بضرورة الحد من أعمال الاعتدال والتطرف “.
من بين الرجال والنساء المقاتلين في الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، وبالطبع مؤسسي النظام ، لم يعد العديد من الشخصيات على قيد الحياة ، ولكن أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة أو أولئك الذين ذهبوا إلى الجانب الصحيح من السياسة ، أو أولئك الذين استداروا يسارًا ، وحتى أولئك الذين سافروا إلى ما وراء هذا النطاق ، قاموا مرارًا وتكرارًا بتوجيه تحذيرات رحيمة حول الانحرافات التي حدثت في السنوات الأخيرة ، وهي تحذيرات قد تكون مريرة للحظات وفقًا لرواية Yadgar Imam ، ولكنها ناشئة عن هذه التحذيرات. الشجاعة والرحمة لمبدأ النظام. يجب التعامل مع التحذيرات التي أظهرتها الاحتجاجات الأخيرة بجدية أكبر وعدم النظر إليها بشكل ضيق في اتجاه تصحيح بعض ممارساتها المعتادة.
اقرأ أكثر:
21220
.