حسام الدين اسلاملو: بالتزامن مع أحداث النصف الثاني من العام الماضي ، تم نشر كتاب كان انعكاسًا جديدًا لمفهوم إيران ومشاكلها. كتاب “عمال الحدود” ، الذي ألفه باحث ومحاضر جامعي مقصود فوراثا ، هو كتاب يحاول شرح وتفسير وتفسير قضية تطور إيران في ذروة أعلى من النظريات السابقة. “اخبار مباشرة» للسبب نفسه ، دعا عالم الاجتماع المخضرم إلى مقهى خبر على الإنترنت للتحدث أكثر عن نظريته عن نشطاء الحدود.
ينسب فراستخا أول تأمل في مفهوم التنمية والتخلف في إيران إلى نائب الملك فتح علي شاه. هذا الأمير الذي حكم مدينة تبريز التاريخية ، الذي فهم النقاط العميقة للدفاع الإيراني ضد الغزو الروسي. يخبر أستاذ علم الاجتماع هذا الخبر على الإنترنت: “منذ عهد عباس ميرزاي ، كان الإيرانيون يكافحون من أجل التنمية على مدى قرنين من الزمان. تطوير مشروعنا غير المكتمل لمدة مائتي عام.
وبحسب فارستخا ، فإن الإيرانيين أمة تحاول التطور مع اليابان وتركيا منذ مائتي عام ، لكنهم حتى الآن فشلوا في تحقيق الاتفاق والاستقرار بما يتناسب مع الثمن الذي دفعوه والمواهب التي يمتلكونها. ويشرح الأمر أكثر: “إن المجتمع الإيراني ، بذاكرته الثقافية الجيدة ، والمواهب الحضارية ، والقدرات البشرية الهائلة التي يمتلكها بين دول المنطقة ، بدأ في نفس الوقت الذي بدأت فيه جهود مماثلة في اليابان وتركيا. . لقد تم بذل الكثير من الجهد في إيران. تمتلك إيران أيضًا موارد بشرية كبيرة. لكن على الكنز يجلس الدراويش! لأن إيران فشلت في الإنجاز رغم كل هذه الأصول.
طالب وظيفة؛ كما يشرح أسباب هذا الفشل في التنمية الإيرانية: “يبدو أن السبب الرئيسي كان هياكلنا الصلبة. لطالما تم حظر النظام وفي حلقة مفرغة تسبب في التطرف ورد فعل حاد وجذري للمجتمع.
ثم بحثا عن سبب عرقلة النظام في إيران ، يقول: “أحد المداخل في المشكلة هو لماذا لم نحقق النتائج المرجوة والتراكم. اقترح كاتوزيان مجتمعًا قصير المدى. هذه النتائج والإنجازات تضيع باستمرار ويجب على المرء أن يبدأ من الصفر. لكن لماذا؟!”
ثم يعرض هذا الأستاذ الجامعي المشكلة من وجهة نظر نظرية النشطاء الحدوديين: “إن دراسة هذا السؤال في نظرية الناشط الحدودي تستند إلى حقيقة أننا نتخلص أولاً من فخ نظرية تخلفنا. أنا أشير إلى هذا الاعتقاد الشائع والقديم أننا في معظم الحالات قبلنا دون اختباره. للاعتقاد بأن مصير إيران هو التخلف وتاريخ الانحطاط يعيد نفسه فيه ، وإيران تكرر الانحطاط باستمرار. هذه النظرية والنموذج متجذران في الاستشراق. أن الأمة الإيرانية الراسخة هي أمة يجب أن تظل كذلك وأن الاستبداد هو نسيج إيراني ولا يمكن لإيران أن تتقدم. لا يمكن أن تتراكم. لا يمكن تطويره. بقدر ما أفهم وأعرف نظرية الممثل الحدودي ، فقد فاتني هذا الافتراض الضروري وغير المختبَر بأن تخلف مصيرنا. لأنها كانت فرضية صدقناها دون التحقق منها. لهذا السبب ترسخ الأمر وأصبحنا اليوم نتصالح مع هذه المشكلة ووافقنا على أن التخلف جزء من خصائصنا التاريخية.
يؤكد فراستخا أن نظرية الفاعل الحدودي ترجع إلى الوراء عن هذا الافتراض غير المعقول وتحرر نفسها من هذه المشكلة: “نظرية الفاعل الحدودي تأتي من نموذج الغياب إلى نموذج الاحتمال. إن النقلة النوعية مهمة للغاية “.
على الرغم من قبوله لبعض القضايا التي أثيرت في نظرية الندرة: “ليس لدينا الكثير من الأشياء. على سبيل المثال ، ليس لدينا مؤسسات راسخة ، وجذورها تعود إلى الاستبداد الآسيوي ونظرية مونتسكيو “.
لكن هذا الأستاذ الجامعي يضيف أيضًا في شرح نموذج الفرصة: “على حد تعبير خواجة عبد الله أنصاري: الكل يخاف النهاية ، عبد الله يخشى البداية”. تم كسر أول واحد لدينا ومنذ البداية نعتقد أننا لا نستطيع التعامل معه. لكن في Paradim لا يمكن إغلاق التاريخ. هذا مشروع غير مكتمل. وأوضح نشطاء الحدود أنه من الممكن اكتشاف وخلق الفرص حتى في ظل القيود ، ومع هذه الفرص لفتح آفاق للمجتمع الإيراني. هل تفهم من أين تأتي مشكلتنا؟ “
تشرح فراستكاه هذه القضية من خلال شرح مفهومي “الفاعلية” و “البنية” في علم الاجتماع وفي أي المجتمعات يكون دور أحدهما أكثر أهمية من الآخر: “في المجتمعات القائمة حيث تكون الهياكل ذكية ، يكون الفاعلون غير مهمين إلى حد كبير. يعمل الهيكل على الرغم من وجود أشخاص أذكياء جدًا لديهم الكثير من المعرفة لأن الذكاء مستوحى في النظام ، ولكن في مجتمعات مثل مجتمعنا والتي لم تتشبع بعد ولم تصل إلى النمو اللازم للحصول على البنية الذكية اللازمة. لا يتم استيعابها في النظام ، فإليك العوامل المحددة. العملاء هنا يقصدون العقول المبدعة والأشخاص ذوي المعرفة والابتكار الذين يعرفون إيران ويعرفون ظروفها.
ووفقًا لعالم الاجتماع هذا ، فإن مرتكبي الجرائم الإيرانية أو النشطاء على الحدود لهم قدم واحدة في المجتمع وقدم واحدة بين الأشخاص في السلطة: “إنهم يسكبون مثل القطارة في الهيكل المسدود”.
وأوضح أن إيران لها عالمها الخاص وحياتها الخاصة وقد تسبب ذلك في تأخير عملية التنمية والاستيعاب والقبول للعالم الحديث ، ثم قال عن تنوع الوكالات في إيران: “دعونا نأخذ الأخيرين مائة عام كأساس ، في إيران قدرة النخبة عالية ، وهناك أنواع مختلفة من النشاط الحدودي ، لم يكن دائمًا هو نفسه ومتنوعًا وفقًا للذاكرة الحضارية والموارد الثقافية والموقع الإقليمي.
بينما يتفهم اليأس ويقبل كل المشاكل ، فإن عالم الاجتماع هذا يأمل في مستقبل إيران: “لنجعل السنوات الأخيرة أساس التنمية بدلاً من مائتي عام. في الستينيات ، كان مؤشر رأس المال البشري لدينا 13٪. الآن هو 60٪. معدل النمو لمؤشر رأس المال البشري والفكري هو تغيير رئيسي حدث في سياق المجتمع الإيراني. وصلت إيران إلى حالة من التعزيز. حقق إمكانات بشرية عالية. نعم لا بد أن لدينا مشاكل كثيرة مع جودة التعليم. لكن المجتمع ككل نما. لقد استحوذت نسائنا على طلاب الكلية. انظر تأنيث التعليم العالي في إيران. زيادة مشاركة الفتيات والنساء الإيرانيات في التعليم العالي وزيادة تواصل المجتمع مع العالم الخارجي. يتزايد التحضر ومحو الأمية بسرعة.
هذا مسار جيد اتخذه المجتمع ، ويعتبره هذا الباحث الجامعي طريق اللاعودة: “مواردنا الحضارية لديها إمكانات هائلة. وصلت كثافة النمو الذي لا رجوع فيه في مفهوم التنمية إلى إيران. للجرائم الخطيرة والحرجة. إذا تمت إدارتها بشكل جيد ، فسيتم تحقيق العديد من النتائج. إذا لم تتم إدارتها بشكل جيد ، فسوف تصبح حرجة “.
أزمة بسبب: “لن تعود هذه الكتلة الهائلة إلى ما قبل عشر سنوات ، رغم أن النظام في نفس الوقت لم ينمو ولا يتناغم مع هذا العالم”. لا يمكن للنظام التواصل مع مجتمعه. لا يعرف لغته. يريد العالم أن يمضي قدمًا ، لكن لا يزال لنظام الطاقة روابط تاريخية وأيديولوجية لا يمكن أن تتحرك وتدعمها بل وتستفيد منها في اتجاه التنمية.
اقرأ أكثر:
216216
.