بمناسبة الذكرى الثالثة لاستشهاد سردار رشيد إسلام ، أجرينا حوارًا مع آية الله سيد أحمد علم الهادي ، ممثل الفقيه الرضوي في خراسان وإمام مشهد المقدس ، يمكنك قراءته أدناه:
نحن في ذكرى الاستشهاد الجبان للشهيد العظيم سليماني ، الذي بدأ للتو في فهم الجوانب المختلفة والمتعددة لشخصيته ، والقيادة تستخدم تعابير تجاهه ، ونرى استخدام مثل هذه التعبيرات في حالة جدا. قلة من الناس ، ما هي السمة الشخصية التي تجعل القادة الأعلى لديهم تلك النظرة إليهم؟
الأول كان بصيرة الشهيد سليماني ، كان لديه العديد من قادة الدفاع المقدس الذين تم وضعهم في مسارات مختلفة ، وكان الشهيد سليماني قائداً لم يكن يتمتع حتى بامتياز القيادة نفسه في الدفاع المقدس ، لكنه كان قائداً عندما انتهى الدفاع المقدس رفض انسياب الدفاع المقدس. لم يطلق النار ولم يلقي السلاح ، كان وراء القيادة ، خاصة عندما وضعوا وشاحًا حول أعناقهم وأعلنوا أن هذا هو الوقت المناسب معركة “بين جميع قادة الدفاع المقدس ، الذي جاء ووقف خلف المرشد الأعلى واستجاب لأوامر القائد ، كان الشهيد سليماني. كان.
الشهيد العظيم سليماني زوب كان في الريف
كان رائدا في هذا الاتجاه ، في مختلف القضايا التي نشأت في سوريا والعراق ، والتي كانت خارج حدودنا ، على الرغم من عشرات القضايا والقضايا السياسية التي نشأت ، كان يركز بشكل كامل على قيادة القيادة ، وكان تابعًا جدًا. إلى ذلك عندما أرسل له الرئيس الأمريكي خطابًا لم يأخذها ولم يفتحها وقال “ليس لدي إذن لأخذ هذه الرسالة منك” عندما سلمه هذا الجنرال الأمريكي الرسالة رفض أن يأخذ الرسالة رجلاً بحجم الزوب في المحافظة والقيادة ؛ كان هذا هو الامتياز الأول للشهيد العظيم سليماني ، أنه إذا كان شخص آخر مكانه ، لم يكن واضحًا ما إذا كان سيفعل ما فعله ولن يأخذ خطاب الرئيس الأمريكي لأنه لم يكن لديه إذن من القيادة.
والشيء الآخر أننا شهدنا العديد من الأشخاص الذين كانوا في عصر الدفاع المقدس ، كانوا أشخاصًا موهوبين وأقوياء ، وكان حكمهم وعملهم عالياً ، لكن لم يأت أحد منهم لمواصلة تاريخ الدفاع المقدس والحصن ، هذا واحد الذي استخدم كل موهبته وبراعته في اتجاهه ولم يستغل مشاكله الشخصية ومواقفه السياسية واختار فقط احتلال الخندق ، فهو الشهيد سليماني ، وكان هذا الامتياز العظيم لهذا الشهيد الذي وقف حتى لحظة الاستشهاد. حتى وصل إلى حد الاستشهاد ، كانت مقاومته في هذا الاتجاه امتيازًا له ، ولم يكن لديه غيره. وهي تحتوي على سلسلة من التعاليم التي اتبعها الشهيد سليماني هذه السياسة طوال الوقت.
النقطة الثالثة كانت شمولية الشهيد سليماني ، فهو رجل قاتل وقاتل في ساحة المعركة ، في الميدان السياسي بخطط خاصة ، تولى عمليات عسكرية في توظيف النمو السياسي والحركة ، فقام بتكييف خططه بدقة في مثل هذا. الطريقة التي بها ضحايا الحرب هؤلاء ليكونوا فاعلين ولعب دور في الساحة السياسية للسياسيين والحركات الدبلوماسية ، قام بتنفيذ البرنامج بهذه الطريقة ، وكان لديه هذا الفهم والموقف ، حيث قام بتعديل البرنامج وتكييفه مع نفسه.
كانت الرؤية الاجتماعية للشهيد سليماني هي بالضبط رؤية المحافظة
في حين كانت لديه هذه الخاصية ، كان يبحث عن الأطفال الفقراء ، ويبحث عن الطبقة المحرومة ، ويبحث عن الطبقة المضطهدة ، ويحتضن اليتيم ، ويذهب إلى البيت الفقير واليتيم الذي فقد وليه في حماية ملاذ ، بعض العائلات الأفغانية ، الذين كانوا غرباء في هذا البلد وبالنسبة لهم كانت دولة أجنبية وفقدوا أحباءهم في حماية الضريح ، ومن وصل إليهم كان الشهيد سليماني نفسه وكانت وجهة نظره في القضايا الاجتماعية على وجه التحديد رأي المحافظة والقيادة.
هناك نقطة مهمة ، وقد رأينا عدة أمثلة على ذلك مؤخرًا ، أحدها على لسان السيد ظريف الذي صدر ملفه الصوتي ، وهو أنه يعتبر تصرفات الشهيد سليماني مخالفة للدبلوماسية. المصالح العامة لدولة ما ، ومؤخرا بعض الناس قدموه كشخص لا يسعى للعدالة. قدموا محض الجيش والدفاع وجنديا للبلاد وقالوا نحن لسنا أقارب من هذا القبيل لأن طالب العدالة لم يقصد طالب العدالة لدينا.
في سياق القضايا الاجتماعية ، نقبل العدالة التي تقع في دائرة نصف قطرها ، والعدالة مطروحًا منها دائرة المقاطعة هي العدالة الماركسية والاشتراكية ، ولم تعد عدالة ، إنها مثل القمع والتمييز ، كل عدالة ناقص المقاطعة ، النهاية هي العدالة الماركسية والاشتراكية. أولئك الذين يسعون إلى هذه العدالة دون وصاية ضلوا عن غير قصد مثل قصة فتنة 88 ولا يفهمون انحرافهم ، فلا عدالة بدون وصاية ولا عدالة مثل العدالة الاجتماعية يمكن تطبيق الإسلام إلا في نطاق الولاية ، يحتاج الناس إلى معرفته.
نادرا ما طلب الحاج قاسم العدالة
الشهيد سليماني كان رجلاً وهو محاربًا في ساحة المعركة كان أعظم رجل سياسي في مجال السياسة وقدم تضحيات عسكرية في خط النمو السياسي وكان أفضل عبقري في هذا الاتجاه وفي نفس الوقت ، في موقع السعي لتحقيق العدالة في الوصول إلى الفقراء والضعفاء وتحقيق العدالة في المجالات الاجتماعية للوفاء بحقوق الفقراء والمضطهدين ، كان رجلاً نادرًا لأنه كان رجلاً يتخطى خط القيادة فقط ، لذلك كانت رغبته في العدالة أيضًا رغبة نادرة في العدالة تشبه عبقرية الشهيد سليماني.
من يقول إن الشهيد سليماني لم يطلب العدالة هم من يسعون إلى العدالة الماركسية ، ولا يسعون إلى العدالة الإقليمية ، وهناك من يطالب بالعدالة دون المحافظة ، ولديه الفقراء والضعفاء والمظلومون وأسر بلا ولي ، نعم ليس طالب العدل؟ قال: كان رجل في دهر وكان كافرا / حتى لم يكن في كل الدهر مسلم واحد. لا نريد نوعًا آخر من العدالة ، نوع العدالة الذي يسعى إلى العدالة الاشتراكية المثالية ، نريد العدالة على الأرض ، وليس العدالة القائمة على المثل والأفكار ، أي الأفكار الاشتراكية والماركسية.
العدالة الاجتماعية في الإسلام تعني هذا ، الآن خذ الخبز من فم هذا الرجل الغني وقدمه إلى فم الفقراء ، نحن نسعى إلى هذه العدالة وهذه العدالة يجب أن تكون تنفيذية وفاعلة. العدالة عملية وليست عدالة مثالية ، الأمر الذي سيؤدي إلى العدالة الاشتراكية.
أعظم جريمة بحق الحاج قاسم تشريح صفاته
نلاحظ أن شخصية الحاج قاسم وحياته مشوهة من بعض النواحي ، سياسياً واجتماعياً ، فما سبب ذلك؟
أكبر جريمة بحق الحاج قاسم ، وأكبر خيانة للحج قاسم هي تفريقه رحمه الله الحاج قاسم سليماني ، نعرفه محافظاً ، ووالياً سعى للولاية في كل الاتجاهات ، إذا أراد تقسيمه ، لا يصح القول إنه كان في العمل العسكري لا في العدالة والعمل الاجتماعي والسياسي ، وكان تفريق الحاج قاسم أكبر خيانة له ، وقد أهدى دم شهيد. إذا أراد أحد أن يقسمها فلا يمكن تقسيم الحاج قاسم.
بسبب الالتزام الذي كان على رأسه ، كان في إيمان واليه ، وعندما ذهب إلى ميدان العدالة ومد يده إلى الضعفاء والأيتام والمشردين ، ذهب بنفس الرؤية والانتماء مثله. الحاكم ، ودخل الساحة السياسية بنفس رؤية الحاكم ، والآن عندما يدعي رجل نبيل أنه لم يكن له تأثير في السياسة والدبلوماسية ، يجب أن نرى ما هو هدفه في الدبلوماسية.
لا بد أنه كان ضد الغرب بالدبلوماسية
فلو كانت الدبلوماسية شرفًا وحكمة إسلاميين ، فقد كان الحاج قاسم يقدس للإسلام في جميع المجالات ، وفقًا لشهادة كل الناس ، إذا كان الغرض من هذه الدبلوماسية إقامة علاقة مع أمريكا وأوروبا ، نعم ، الحاج قاسم بكل ما لديه. كانت الإجراءات ضد هذه الدبلوماسية أن السيد ديبلومات ، إذا أراد محاربة أمريكا وأوروبا حتى قبل السيد ظريف ذلك وتراجع عن كلماته ، قال إن ما أراد قوله هو أن الناس لا يفهمون وأن الانتقاد كان لا على الحاج قاسم ثم جاء وصحح كلامه قصده. لا أعلم ، لكن إذا كانت الدبلوماسية تدور حول بناءه وهدمه ومحاربته للغرب ، فإن عملية الحاج قاسم كانت بالكامل ، لقد كانت أداة لهذا النوع من الدبلوماسية.
من يستفيد من هذا التشويه؟ لسنا بعيدين عن يوم استشهاد الشهيد العظيم سليماني والقيادة تسميه “مدرسة الحاج قاسم” من المستفيد من هذا التشويه؟
كل هذه الحركات هي في خط الغطرسة ، والغطرسة العالمية تستغلها. الآن الغطرسة ليست مثل قول تعال وفتل ، الغطرسة مثل الشيطان ، التأثير الذي يتركه الشيطان علينا هو أنه يأتي ويزين لنا جدولًا يتوافق مع الرأي. هذا هو من نحن ومن ثم لدينا. تأتي الأنانية وتجعلنا خاضعين للشيطان بمشيئة الشيطان. الغطرسة في بلدنا الآن تحرك هذا الخط ، وتحدد الأشخاص والجماعات ، وما الذي يبحثون عنه وماذا يريدون هم أنفسهم ، ثم تظهر لهم قوائمهم مع هذا الزي للذهاب بعد ذلك عندما يذهبون. أن يتم تأكيد أقوالهم ، وستمضي أقوالهم إلى الأمام وسيتم تكريمهم ، وفي هذه الحالة سيحقق هدفه.
شكرا جزيلا على الفرصة التي منحتها لنا.
أشكركم على السير في طريق التنوير وتوضيح شخصية الشهيد العظيم سليماني. أتمنى أن نسير جميعاً على طريق هذا الشهيد العظيم.
قراءة المزيد:
2121
.