بمناسبة وصول الشاب القدر ، أعاد مكتب هذه الهيئة نشر كلماته خلال حفل شعب القدر ، والتي يمكنكم قراءتها أدناه:
قال حضرة آية الله جوادي أمولي: نحن نعيش أيام استشهاد حضرة علي (عليه السلام) وليالي القدر. نتيجة لهاتين الخاصيتين ، هذه المرة مرتبطة بهذين الترجيحين ، أي. مع القرآن الذي نزل ليلة القدر ومع عترات عند استشهاد السيد أوسيا في تلك الأيام ، فهو أفضل وقت لاستخدام القرآن الكريم من جهة ، وولاية أهل. البيت (عليهم السلام) على الجانب الآخر.
وأضاف: ورد من رسول الإسلام الحبيب صلى الله عليه وسلم أن “دروة مع كتاب الله معنا” كما ورد عن أمير المؤمنين (ع) أن علي مع القرآن. والقرآن مع عليّ “وعليّ مع الحقّ والحقيقة مع عليّ”. حيثما يوجد القرآن ، علي حاضر وحيثما كان علي ، القرآن حاضر ، لذلك اعتبروا هذا الحضور المتناغم واجبنا وقالوا أينما كان القرآن ، يجب أن تكون هناك.
وأشار إلى موقف حضرة الزهراء (ع) فقال: إذا قيل عن الصديقه الكبري (ع) أن هذه السيدة ليلى القدر ، فهو رمزي لا تعريفاً. لأن الأبرياء الأربعة عشر يقدرهم الجميع. وحيث يوجد القرآن يوجد القدر وحيث يوجد عترات يوجد القرآن ، فإذا كانت فاطمة الزهراء ليلة القدر فإن الأبرياء الثلاثة عشر الآخرين هم القدر أيضًا لأن هذه الأضواء الأربعة عشر حقيقة واحدة.
وأكد: إذا كنا نحن شيعة هذه الأسرة في خدمة القرآن الكريم فإننا بدورنا سنكون شاكرين ليلى القدر! لأن هذا القرآن نزل في القدر وليلى القدر.
الفرق بين ليلة القدر وليلة القبر
وفي إشارة إلى الاختلاف بين ليلة القدر وليلة القبر ، قال: أخبرنا الشيوخ الذين عملوا في هذا المجال أن بعضهم ليلى القبر وآخرون ليلى القدر. تلك القلوب التي تحتوي على علم القرآن هي ليلى القدر ، تلك القلوب التي تتدفق فيها الأفكار الميتة من جهة ، والدوافع الميتة من جهة أخرى ، هذه ليلى الكبرى وليس ليلى القدر! الشخص الذي ليس لديه فكر حي فيه ، ولا يظهر فيه قرار حي ، ولا يوجد عزيمة حيّة ، ويظهر فيه ، كل ما يحدث فيه إما أفكار مادية ميتة ، أو دوافع للعالم. الذين ماتوا مثل ليلى الكبر وليس ليلى القدر.
وشدد على ضرورة تجنب الأفكار الميتة ، فقال: “ما يعود إلى الطبيعة ميت ، وما يعود إلى الرذائل به جثة باردة ، ويعود إلى الفتنة ، والحقد ، والعداوة ، والجشع ، والإذلال ونحو ذلك ، ميت”. انقسمت الروح إلى أفكار ميتة ودوافع الموت راسخة في قلبه ، ومثل هذا الإنسان له قبر بداخله ولا قدر! وإذا كان لدى المرء أفكار حية في مجال العقيدة العلمية وكانت لديه دوافع حية في مجال التحديد العملي ، فإن مثل هذا الشخص سيفهم الأسئلة الحية في كل من المناقشات العلمية والمسائل العملية ، والتصميم الحي وسيظهر في حياته ، مثل الإنسان ليلى القدر.
وأشار آية الله جوادي أمولي إلى: إذا أردنا التفريق بين ليلة القدر أو ليلة القدر ، فعلينا أن نقدم كل هذه الأفكار والدوافع العلمية للقرآن الكريم من جهة ، وجميع الدوافع العملية والعزيمة. من ناحية أخرى القرآن الكريم. لأن الكتاب الإلهي هو الحياة والموت ، ومعرفته حية ، فتعليماته العملية حية. إذا كانت معرفته حية ، فيجب موازنة أفكارنا العلمية على مقاييس المعرفة الحية بالقرآن ، وإذا كان توجيهه العملي حيًا ، فيجب أن تكون دوافعنا العملية حية على هذا النطاق. قبرم أم ليلى القدر!
وهو يشير مرة أخرى إلى المكانة العظيمة لحضرة الزهراء (ع) يقول: فلو قيل عن فاطمة الزهراء (ع) أن ليلى القدر صحيحة ولكنها غير محددة ، فهذه قصة رمزية لأن ليلى القدر صحيحة أيضًا لغيرها. مخلوقات مقدسة وهذا التقييد محدود. ليس مطلقاً ، إنه نسبي وحد إضافي لأن كل من هؤلاء الشيعة يمكن أن يكون ليلى القدر بدورهم ، لكنهم في القمة وفي الترتيب الأعلى والأعلى ، وأتباعهم في الترتيب الأدنى.
21220
.