هل تساءلت يومًا من أنا حقًا؟ ومن أين أتينا؟ هذا السؤال قديم جدًا وتعقيده كبير لدرجة أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال: “رجل عرفَ نفسهو قد عرفَ رباح”.
بغض النظر عن الأشكال الصعبة لنظرية المعرفة ، فعند طرح السؤال حول من وماذا أنا وماذا نحن ، إنها في الحقيقة مسألة تتعلق بهويتي. كلمة “هوية” هي الترجمة العربية لكلمة “شخصية” ، والتي تعني “شخصية”. أي أن الخصائص التي تميزني عن الآخرين وفي نفس الوقت تؤدي إلى اندماجي في قلب المجموعة.
وما هو أساس هذه التشابهات والاختلافات؟ للإجابة على هذا السؤال ، يمكن القول إن وجودي هو نتيجة شيئين: اختياراتي ومصير حياتي.
ما هي الحتمية؟ نتذكر أقوال أمير المؤمنين علي (ع) في الأقدار والإرادة الحرة. هذا يعني أن إرادتنا الحرة تقع ضمن قيدين ، القيد الذي فُرض علينا والقيود التي ستفرض علينا في ظل خياراتنا. لذا فإن هويتي مع هذا التفسير هي نفسها سلطتي. بالطبع ليس خياري وعلمي! نعم ، لقد فهمت بشكل صحيح أنه لا يوجد إنسان حر جدًا وحتى إرادته الحرة تتأثر برغبته الواعية واللاواعية. بغض النظر عن المناقشة النفسية ، يجب أن يقال هذا
إن قوتنا هي التي تشكل هويتنا في ظل القوانين المكتوبة وغير المكتوبة. العامل الذي يربطنا بشيء ما ويميزنا عن ذلك الشيء والأشياء الأخرى هو نطاق شبه البند الخاص بنا. وما هو الجبر المكتوب وغير المكتوب؟ هذه الجبر هي في الواقع مخاوفنا وآمالنا ، إنها الأشياء التي تشجعنا على المشاركة في لعبة بيني وبيننا. في الواقع ، فإن السرد المعقد للتفاعل بين الأشياء التي أريدها ويمكنني أن أكون والأشياء التي لا أريدها ولا يمكن أن تشكل هويتنا. لكن ماذا يحدث في ظل هذا الحساب؟ في ظل مخاطر الثقة وإرادة البقاء.
نعم ، مخاطرة الثقة ، لأنه لا توجد ثقة في عمل اجتماعي محصنة ضد الخيانة. لذلك ، فإن عقلنا العقلاني يؤدي إلى قبول أو رفض الانجذاب الخارجي بين رغباتنا المجهولة. لذلك مع هذه التفسيرات ، من المؤكد أن الثقة التي تم إنشاؤها لن تدوم أبدًا وستستمر فقط حتى تخضع أدواتها ومنصتها لتغييرات مهمة ومحفوفة بالمخاطر.
وأما الرغبة في البقاء والتقدم ، فهذا هو “المبدأ” الذي يجعل من ضرورة قبول مخاطر الثقة أمرًا لا مفر منه ، وطالما أن هذا العقد قائم على الحفاظ على شروطه ، فإن اتحاد الفرد والمؤسسة المجموعة ممكنة. بهذه التفسيرات حان الوقت للإجابة على السؤال: “ما سر استقرار هذا التعاون؟” يكمن سر الاستقرار في التوزيع العادل للسلطة وتعزيز أسس الثقة المتبادلة ، وهذا يعني في أدبيات الحكم لعبة الفوز للأمة / الحكومة. وهذا ما يقوله أمير المؤمنين علي عليه السلام: “سيبقى الملك مع الكفر ويبقى ظلمًا”.
في مجتمع تظهر فيه علامات التوزيع غير العادل للسلطة ويضعف خيط الثقة بينهما كل يوم ، يتم إصلاح البنية التحتية السياسية والقانونية من أجل بقاء الفرد وتعزيز أسس الثقة لتقوية الرغبة في أن يكون معنا ونشجع الناس على تقبل المخاطرة. الثقة في ذلك ضرورة يجب أن تحصل بسرعة على الأموال لتحقيق ذلك. لأنه إذا كانت النتيجة الإجمالية لحساب المجتمع للولاء لقواعد تعاون الهوية غير مناسبة ، فإن جوهر التعاون الاجتماعي سيصبح صراعًا من أجل البقاء بوعي ودون وعي.
** دكتوراه في الهندسة المعمارية وعضو هيئة التدريس بالجامعة
.