وتقول مديرة الملف العالمي “يلدا / شيله”: إن هذا الملف المسجل بالاشتراك مع أفغانستان في منظمة اليونسكو يحتمل أن تنضم إليه دول أخرى. تسجيل هذه القضية سيؤدي بالتأكيد إلى بسط السلام.
وفقًا لإسنا ، تشارك إيران قضية يلدا في اليونسكو منذ عام 2013 ليتم تسجيلها كتراث غير مادي متعدد الجنسيات مع دول أخرى ، لكن لم توافق أي دولة على المشاركة في هذه القضية حتى يتم حل هذه القضية نهائيًا بالتعاون بين إيران وأفغانستان. قدمت إلى اليونسكو في الدورة 17 للجنة الحكومية الدولية المنعقدة في 7 ديسمبر 1401 في مدينة الرباط ، المغرب. ووفقًا للأوضاع الاجتماعية والسياسية في أفغانستان ، يعتقد أعضاء هذه اللجنة أن تنفيذ وحماية هذا التراث في المنطقة الجغرافية لأفغانستان يواجه شكوكًا.
يلدا هي واحدة من أكثر الحالات تحديا في إيران. تم تسجيل هذه الطقوس في قائمة الأعمال الوطنية لإيران في 29 ديسمبر 2007 وفي 29 مارس 2013 (19 مارس 2015) تم تسجيلها في صفحة “تبادل المعلومات لتعزيز القضايا متعددة الجنسيات” ، لذلك الدول الأخرى التي تشارك في إقامة هذه الطقوس ، قد يعده للمشاركة ، ولكن حتى عام 2017 ، تم تسجيل اسم أي دولة تتعاون مع إيران في هذه الصفحة.
أعلن محمد حسن طالبيان – النائب السابق للتراث الثقافي في عام 2017 أنه اقترح التسجيل المشترك لقضية شاب شالح في طاجيكستان. سبب تقديم هذا الاقتراح هو أنه من الممكن أن تستمر هذه الطقوس في مناطق مثل “بدخشان” ومحيطها.
في الوقت نفسه ، قدمت إيران هذا العرض لأفغانستان. قال طالبيان – النائب السابق للتراث الثقافي -: لدينا الكثير من القواسم المشتركة مع أفغانستان ، لكن أحد أهم الأمثلة هو (يلدا).
كان إصرار إيران على تقديم قضية يلدا على أنها متعددة الجنسيات وتركها معلقة لسنوات بسبب محدودية حصة الدول في عرض قضايا التراث غير المادي ويمكن لكل دولة أن تقدم حالة واحدة فقط في السنة.
ومع ذلك ، حتى عام 2021 (1400) ، عندما سجلت أفغانستان يلدا في قائمة التراث الوطني ، لم تعلن أي دولة أخرى عن استعدادها للتعاون والمشاركة في إعداد وتقديم ملف ليلة يلدا / سيلي مع إيران ، وأخيراً إيران عام 1400. اقترح هذه الحالة بالاشتراك مع أفغانستان التي تم تسجيلها عالميًا بأسماء البلدين.
شعبان ميرشكراي – مدير ومنتج الملف العالمي “يلدا / شيلي” وسكرتير نادي نوروز التابع للجنة الوطنية لليونسكو – يعتقد أن تسجيله المشترك في قمة اليونسكو الدولية سيساعد في تعزيز الدبلوماسية الثقافية في المنطقة ، ولكن في المستقبل من الممكن إضافة الآخرين. وقال إن هناك دول مجاورة لهذه القضية: التسجيل المشترك لهذه القضية سيساعد بالتأكيد على تعزيز الدبلوماسية الثقافية ونشر السلام ؛ لأنه في هذه الحالة تظهر الجذور الثقافية المشتركة والعادات الجميلة والدائمة.
كما أكد: عرض قضية هذا العام في هذه القمة بالاشتراك مع أفغانستان ، لكن هناك احتمال أن تنضم دول أخرى إلى هذه القضية في المستقبل ، لذا فإن تسجيل هذه القضية سيؤدي بالتأكيد إلى توسع السلام.
كما قال ماجد خالقنية ، المستشار الثقافي الإيراني في هرات والباحث في التراث الثقافي: نحن على يقين من أن التسجيل المشترك لقضية يلدا سيؤدي إلى تطوير العلاقات الثقافية بين إيران وأفغانستان ويساعد في تعزيز العلاقات الثقافية بينهما. اشخاص. نأمل أن نشهد في السنوات القادمة التسجيل العالمي للتراث الثقافي غير المادي المشترك بين البلدين إيران وأفغانستان.
قال شعبان ميرشكراي – مدير حالة يلدا العالمية – عن الفلسفة والعلامات والمعتقدات التقليدية لمهرجان يلدا القديم: هذا المهرجان هو جوهر ولادة النور والسطوع ، وبعبارة أخرى ، ليلة الميلاد. من إله النور. في الواقع ، إله مهر ، نفس إله العقد ، هو إله النور والإضاءة ، في الأساطير والنصوص القديمة لإيران ، والفلسفة وسبب إقامة ليلة يلدا هو اهتمام الإنسان الخاص بالطبيعة. والضوء والحرارة لأنه في هذا المجال الثقافي لآلاف السنين السابقة ، فسر الجنس البشري الظلام والبرد على أنهما مزعجان وشياطين ، وخلال تلك الليلة يبقى مستيقظًا حتى الصباح ، حتى أنه من خلال هزيمة هذا الشيطان والتغلب عليه ، سوف يرحب بالصباح المشرق والصباح المشرق. بداية حياة أطول. الأيام تمر.
كما تحدثت الباحثة عن سر التوت الأحمر على طاولة يلدا: سبب التوت الأحمر في ليلة يلدا هو بداية الاحتفال بإضاءة إله مهر. من وجهة نظر الأساتذة في هذا المجال ، يتجلى إيزاد مهر في الضوء الأحمر للفجر والغسق في أفق شروق الشمس وغروبها ، مثل الرمان والبطيخ أو الخل والعصير ، وكذلك الفواكه الحمراء ، مثل الكاكي. ، اليقطين ، وكذلك الأطعمة مثل الزبادي الذي يتم طهيه ، يصبونه في الزبادي لجعله أحمر ، وهو تقليد الفواكه والأطعمة الحمراء المرتبطة بعلامة إيزاد مهر واحمرارها.
قال مدير حالة يلدا العالمي أيضًا: كلمة يلدا مرتبطة بكلمة عيد ميلاد ، يلدا هي ليلة ولادة الختم والنور والحياة والدفء ، تُعرف يلدا أيضًا بليلة الانقلاب الشتوي العظيم ، والتي تستمر حتى العاشر من باكمان وبعد الانقلاب الشمسي الصغير ثم تمر الفترات التقليدية “أحمد” و “بهمن” و “نيني سارما” ، وهي الفترات الأخيرة من الشتاء ، حتى وصول النوروز. في الأساس ، تعود جميع الطقوس والمعتقدات في آلاف السنين السابقة إلى الطبيعة واهتمامهم بالظواهر الطبيعية المحيطة بهم ، ومنذ الماضي لم تتغير هذه الطقوس والاحتفالات في هيكلها وإطارها ، ويلدا ، مثل الطقوس الأخرى ، لديها احتفظت بهيكلها.
وأشارت ميرشكراج إلى أن الاهتمام بالأسرة من السمات المميزة لهذا العيد القديم ، مشيرة إلى دور المرأة والأسرة في الاحتفال بهذا العيد ، وأضافت: تلعب النساء والأطفال دورًا مهمًا في هذا العيد. لأن هذه العطلة التاريخية هي عطلة داخل الأسرة ، والتي عبر التاريخ ، لم تؤثر القضايا الاجتماعية والسياسية على الاحتفال بها ، ولطالما احتفل الناس بهذا العيد في مناطق مختلفة.
نهاية الرسالة
.