دخلت السياسة في إيران جميع مجالات الحياة لسنوات عديدة ووسعت معاييرها في كل المجالات ، من الحياة الشخصية إلى الدين والاقتصاد والمدرسة والجامعة والإعلام والرياضة. تضع السياسة القواعد في كل هذه المجالات ، وتستخدم الأشخاص الذين تريدهم ، وتحدد محتوى الاتصال وتصرفات النشطاء ، وتحاول تشكيل مسار الأمور وفقًا لرغباتها ورغباتها. تتقدم السياسة غير المقيدة في اتجاه الحد من جميع المجالات المؤسسية. فقدت جميع مجالات الحياة الجماعية التنظيم الذاتي والقدرة على تحديد الأهداف واختيار الإجراءات واختيار الجهات الفاعلة والعيش بشكل مستقل عن السياسة. إن الامتداد العميق والشامل للسياسة في جميع مجالات الحياة الاجتماعية يعني أنه لا توجد مناطق وسيطة ، ومكان بين الحياة الفردية والأسرية والساحة الرسمية للسياسة ، والتي تتمتع باستقلال نسبي وحيث يمكن للمرء أن يعيش الحياة بغض النظر عن اللون السياسي. .

يشعر الناس بالوجود السياسي المنتشر والعميق ، وفقط في أجزاء ولحظات محدودة من الحياة الخاصة وفي الفضاء المنزلي ، تترك السياسة أذهان المواطنين. لقد حدت الاحتجاجات والأحداث التي وقعت في الأشهر الأخيرة من هذه اللحظات ، ولم يتبق أي مجال من الحياة تقريبًا محمي من التصادم السياسي. كان المجتمع الإيراني قد بدأ مساعيه لاستعادة حياته من السيطرة السياسية منذ سنوات. لكن هذا الجهد اتخذ لون الاحتجاج في الشهرين الماضيين. يمكن أن يكون شعار “المرأة ، الحياة ، الحرية” ، ورفض السترة والحجاب الإجباري ، والمواجهة بين الطلاب وممثلي السلطة السياسية في الجامعات ، وكل أشكال الاحتجاج الأخرى التي شهدناها في هذين الشهرين محاولة للفرار. من عبء السياسة المنتشرة والمتغلغلة بعمق في البنية الاجتماعية والمؤسسية.

يعتقد المجتمع أيضًا أن السياسة ، من الواضح جدًا ، تستخدم كل مجال من مجالات الحياة كأداة لتحقيق أهدافها ؛ يبدو الأمر كما لو أن القيم المتأصلة في كل مجال لم تعد قيمًا ، وكل مجال من مجالات الحياة وكل مؤسسة لها معنى فقط في خدمة السياسة الحاكمة. هذه هي الكارثة التي حلت بالرياضة والمنتخب الوطني لكرة القدم. المجتمع لا يريد أن تكون كرة القدم سياسية. جزء كبير من المجتمع على الأقل لا يريد أن تكون الرياضة سياسية بشكل عام. لا يحب حتى الاستخدام السياسي للرياضة وتهنئة المسؤولين السياسيين بانتصارات المنتخبات الوطنية ؛ لكنه امتثل في ظل ظروف أكثر طبيعية. يحاول هذا المجتمع الآن نزع الطابع السياسي عن الرياضة. ربما يكون التفسير الأفضل ليس عدم التسييس ، ولكن “جعله خاصًا بك”. التفسير الصحيح ليس تسييسًا. لأن هذا المجتمع يتوقع من الرياضي أن ينضم إلى الاحتجاج والنشر والقصة والانضمام إلى تدفق الاحتجاج.

لذلك ، فهو لا يريد أن يكون الرياضي غير سياسي ، لكنه يريد ذلك من نفسه. هذا رد فعل على السياسة المنتشرة في كل مكان ، بما في ذلك الرياضة. يشكو المواطن من أن السياسي لا يكلف نفسه عناء إنفاق الأموال على الرياضة لأغراض سياسية – مهما كانت ؛ لذلك ، فهو غير راضٍ عن لقاء المنتخب الوطني لكرة القدم مع المسؤولين السياسيين. يخشى المواطن من أن يستغل السياسي بهجة الرياضة لتطبيع وضع لا يعتبره طبيعياً. المواطن لا يريد السياسة أن تستغل الفرحة الرياضية لنسيان ما حدث له. لا يريد المواطن أن ينسى فرحة هدف المنتخب الوطني لكرة القدم ، والحزن على كل الأهداف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي فرضتها السياسة على المواطنين.

يعرف المواطن أن السياسة ليست محايدة للرياضة وكرة القدم وقد انتهك بالفعل الحياد في الرياضة ، علاوة على كل الحياديات التي انتهكها. لذلك يجب أن تحاول منع السياسيين من دخول الرياضة واستخدامها كأداة. وهو مواطن إيراني يتمتع بفوز المنتخبات منذ سنوات. لكنه يريد منع السياسة من استخدامه. هذه دعوة للاستيقاظ للسياسة. من الآن فصاعدا ، ستواجه السياسة مقاومة من المواطنين في كل منطقة تمسها. إنه تحذير للسياسة للتراجع والتوقف عن الحلم بتأثير عميق وشامل يمكن أن يصوغ كل شيء حسب إرادته. الصراع اليوم هو بين مواطن لا يزال بإمكانه تحمل الموقف المثير للجدل من كونه غير راضٍ عن تدخل السياسة في الرياضة وفي نفس الوقت مرتبط بفوز الفريق ، ومواطن لم يعد يحتمل هذا الجدل ويريد. لتنظيف الرياضة من سيطرة السياسة. الطريقة هي إضعاف المجموعة الأولى وتقوية المجموعة الثانية ؛ ما لم تتراجع السياسة إلى جسورها الصحيحة. الخلاف هو فريق من هذا المنتخب الوطني للسياسة أم المنتخب الوطني للشعب بغض النظر عن السياسة؟

23302