الاحتجاجات التي بدأت في الأيام الأخيرة من شهر سبتمبر الجاري بوفاة “محسا أميني” جعلت هذه التطورات يلاحظها الكثير من الرجال والنساء من منظور النوع الاجتماعي. وفي الوقت نفسه ، يُفترض أن النساء يواجهن عقبات ومعاناة مختلفة من الناحية الهيكلية ، وقضايا مثل الحجاب واستهداف الدوريات وما إلى ذلك. هي نتيجة هذه العوائق البنيوية التي ، بصرف النظر عن التاريخ والثقافة ، لها جذورها في مسار السياسة. ومن هذا المنظور ، تؤدي الهياكل القائمة إلى إعادة إنتاج القضايا المتعلقة بنوع الجنس الأنثوي ؛ بعبارة أخرى ، تواجه المرأة عادة معوقات وعقبات بسبب جنسها لا علاقة لها بالرجل.
يتم تشكيل مثل هذا البيان ونشره بشكل رئيسي في وسائل الإعلام ، وخاصة في الفضاء الافتراضي ووسائل الإعلام من الجيل الجديد التي تخاطب جمهورها عبر الشبكات الاجتماعية. هذا على الرغم من التحديات والعقبات العديدة التي واجهتها المرأة الإيرانية دائمًا في طريقها إلى تحقيق قدراتها المحتملة وتحقيق العدالة بين الجنسين ، ولكن في تقديم صورة حقيقية للمجتمع ، من السهل رؤية النمو الملحوظ الذي لا يمكن إنكاره للمرأة و الأثر يركز على التنمية الشاملة للبلد.
وفقًا لعلماء الاجتماع ، فإن الوجه الإعلامي للمرأة الإيرانية بعيد كل البعد عن هويتها الفريدة والموقع الذي وصلت إليه. هذا الاختلاف ملحوظ ليس فقط في الفضاء الافتراضي ووسائل الإعلام غير الرسمية ، ولكن لسوء الحظ أيضًا في وسائل الإعلام الوطنية للبلد. لذلك نادرًا ما يُرى في مثل هذه الأماكن مثال ملموس ومعقول لامرأة مطّلعة وقادرة وناجحة ، ونتيجة لذلك ، فإن المسرح مهيأ لتقديم صور غير واقعية ومبالغ فيها للمرأة الإيرانية على أنها ضعيفة وذاتية التدمير ، ومنخرطة في الابتذال.
من الواضح أن الصور المستقطبة في وسائل الإعلام الناتجة عن مثل هذا النهج تنتمي فقط إلى بعض أجزاء طيف التصنيف الاجتماعي للمرأة ، بينما يتم تجاهل أجزاء أخرى.
ولإثبات هذه الفرضية ، قام مكتب أبحاث وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية الإيرانية (IRNA) بتحليل وتقديم بيانات عن مائة مراسلة إخبارية على مدى فترة خمس سنوات (من 2016 إلى الآن) من أجل دراسة نهج وسائل الإعلام في تغطية الأخبار والتطورات المتعلقة بالمرأة.
في هذه الدراسة ، دخلت بعض النساء أحيانًا الأخبار أكثر من مرة ، مثل “كاتايون الرياحي” التي لفتت الانتباه مرة خلال الاحتجاجات الأخيرة ومرة أخرى بسبب مزاعم تعرضها لاعتداء جنسي. تم التحقيق مع بعضهم ، مثل “ندى آغا سلطان” ، خارج الإطار الزمني ، لكن ذكرى وفاته تسببت في ملاحظةهم مرة أخرى على وسائل التواصل الاجتماعي في السنوات الخمس الماضية.
تخبرنا مراجعة حالات النساء اللواتي ظهرن في الأخبار على مدى السنوات الخمس الماضية أنه تم ذكر 27٪ من أسمائهن لأسباب سياسية. منذ وفاة عزام طالقاني وظهور خبر لزينب سليماني بعد استشهاد والدها ، إلى اعتقال نازنين زغاري ، مزدوجة الجنسية ، سبيده كاليان خلال احتجاجات هفتبة. 20 في المائة تتعلق بالقضايا الاجتماعية والأضرار وجميع أنواع أنشطة الفضاء الإلكتروني ، من المؤثر السياحي “هادي رستمي” و “سهر طبر” و “سهر قريشي” إلى وفاة “آزاده نامداري” و “زهر فكور صبور”. 7٪ من المجال الثقافي من “زهرة أمير إبراهيمي” في مهرجان كان إلى “جيل ساماتي” في العصر الجديد. 11٪ بسبب النجاح والتألق الرياضي في الساحات الدولية و 2٪ فقط فيما يتعلق بموضوعات البحث العلمي مثل “مريم مرزاخاني”.
نقطة مثيرة للاهتمام هي أنه في السنوات الخمس الماضية ، تمكنت قلة من النساء من العثور على اسم واسم رسمي لأنفسهن في مجال الاقتصاد والفروع مثل الأعمال التجارية وريادة الأعمال وما إلى ذلك. “شابنام نعمة زاده” و .. بسبب اتهامات مثل تعطيل النظام الاقتصادي والتخصص ، تم تضمين أسمائهم في نسبة الـ 5٪ التي تصدر الأخبار بسبب مشاكل قانونية وقضائية وقانونية.
أكبر قدر من الأخبار ، أي. 28٪ ، تتعلق بقضايا النوع الاجتماعي للمرأة ، أي 1٪ أكثر من المجال السياسي ، في حين أن بعض النساء اللاتي تدخل أسماؤهن في الفئة السياسية يصنعن أيضًا أخبارًا تتعلق بقضايا النوع الاجتماعي ، وحقوق المرأة ، وما إلى ذلك. ن. كان لديهم ، لكن الثقل السياسي لأفعالهم كان أكبر. ومن بين هؤلاء 28٪ ، إذا نظرنا إلى جميع النساء اللواتي تم النظر إليهن من منظور النوع وصنفناه ، فإن حوالي 3.57٪ لهن صلة بدورية التوجيه ، و 10.72٪ يحتجين على الحجاب من وجهة نظر السلوك المدني وأسلوبه. الحياة ، 46.43٪ احتجوا على الحجاب من وجهة نظر سياسية ، 17.86٪ احتجوا على اعتداء جنسي وحركة “أتمنى لك” ، 10.71٪ جرائم شرف ، 3.57٪ حقوق المرأة ، 7.14٪ يؤيدون الحجاب يصنعون الأخبار.
يمكن أن تؤدي نظرة على هذه الإحصائيات والأرقام إلى استنتاج مفاده أن الطريقة التي تم بها تغطية قضايا المرأة في وسائل الإعلام الحديثة في السنوات الخمس الماضية تستند إلى ثقل نشاطهن الجندري ، ثم السلوك السياسي وكذلك الأبعاد الاجتماعية والثقافية. الاقتصادية والعلمية وما إلى ذلك ، يتم إسكات النساء بشكل عام.
اقرأ أكثر:
21220
.