كتب عبد الله غانجي ، الناشط السياسي المبدئي والمدير الإداري السابق لصحيفة جوان ، في رسالة إلى سيد محمد خاتمي:
أعرف ثلاثة حاتميين. أولاً ، خاتمي في الستينيات وحتى السبعينيات ، وثانيًا ، خاتمي “الفاضل” في تعبير الإمام و “العزيز خاتمي” و “خاتمي النبيل” في تعبير زعيم الثورة. الآن لا يمكنني إضافة هؤلاء الثلاثة. أريد أن أواجه خاتمي قبل عام 2008 حيث أدلى خاتمي بتصريح أخير. أريد أن أواجه خاتمي ليس بشخصية الإمام (التي تحترمها بالتأكيد) ، ولكن بنسب الإمام ومبادئه. حتى عام 2008 كنت أعتقد أنك عادل ، لكنني أشعر أنك (لست بالضرورة أنت شخصيًا) وصلت إلى مرحلة لا أشعر بها.
إنني أفهم مشكلة المعايير الإصلاحية (مفكروكم) التي تعلق في أساليب ما بعد الحداثة ونظريات العلوم الإنسانية الغربية ، وأبحث عن مشكلة رجال دينكم في إبعاد أنفسهم عن “الإسلام الفقهي”. والثاني هو ما يجعل رجال الدين اليساريين في أذهاننا ومجتمعنا لا يعبرون إلا عن الارتباط العاطفي بالإمام وعدم رؤية كتاب الإمام المؤلف من 21 مجلداً على أنه “الميزان هو صوت الأمة” و ولا حتى القول إن عبارات الإمام هذه في سياقها أيضًا ، فقد ورد أن الإمام يقول إن هؤلاء الناس يريدون الإسلام. لا أحب أن أعرف حاتمي الذي لديه شخصية تشبه الهلام.
أشيدت بخطابك في 3 يونيو 2008 في القوات البرية للحرس الثوري ، وأشادت بمواقفك المبدئية والمتأخرة في 16 ديسمبر 2008 ، ولعبت دورًا رئيسيًا في تنظيم الحفل المذكور. لكن يبدو الأمر كما لو أن الجو السائد هو الذي يحدد توجهك المباشر وأنت لا تجلس على أي أساس. أعرف بعض اجتماعاتك قبل عام 2008 (غير علنية) ؛ كلمات قيّمة ، اهتمام بالقيادة ، تأكيد على المبادئ و …
لكنني دائما أتساءل لماذا لم يكن خاتمي هكذا أمام الجمهور؟ ما هو المقابل؟ ما الثمن الذي يخاف منه؟ هل يكلفه الحد الأقصى للتخصيص في النظام؟ هل من العار أن أكون مع الثورة؟ هل يلوم نفسه؟ هل يؤمن بثورة أو بجمهورية إسلامية أخرى لا نعرف عنها شيئًا؟ على سبيل المثال ، لماذا لم يُذكر رأيه في موسوي علنًا في التجمعات الاجتماعية؟ هل يعرف نفعية أعلى من إنتاج رأس المال الاجتماعي للنظام الذي انبثق من فكر الإمام؟
أعرف خاتمي ، الذي ترك العديد من المواد ضد أمريكا الآكلة للعالم. لكنه في هذه السنوات يشهد 1800 عقوبة ويشاهد انهيار الاتفاق النووي ، لكنه لا يقول أقل من ذلك لأمريكا ، والجمهورية الإسلامية ، المحاطة بـ 1800 عقوبة ، تصور دولة في ظروف طبيعية تمامًا ، لذا يمكنها التعامل مع أوجه القصور si.
أحيانًا أتساءل عما إذا كان “رجال الدين المناضلين” اسمًا مرتبطًا بالتاريخ؟ هل هؤلاء هم نفس الأشخاص الذين نظموا الحج الدموي عام 1366 وقرأوا رسالة حج الإمام في ذلك العام على أنها “بيان ثوري”؟ أم أن عنوان “النضال” في لاحقة هو مجرد صراع ضد الجمهورية الإسلامية؟ أعتقد أن خط يد الإمام واسم الإمام مجرد علامة أصيلة حتى لا تعاني من مصير حركة الحرية. يقول أحد المصلحين الذين جلبتهم سيادتكم من الحرس الثوري الإيراني في مجال الثقافة ، والذي أصبح الآن صادقًا جدًا في عداوته للجمهورية: قلت للمصلحين إنكم أنتم الذين تسعىون إلى الديمقراطية ، فلماذا تصرون على اتباع الخط. من الأئمة؟ ما علاقة آية الله الخميني بالديمقراطية؟ والجواب أنه لا علاقة بين آية الله الخميني والديمقراطية ، لكن هذا الجدول صحيح.
اقرأ أكثر:
2121
.