- – قال آية الله محسن أراكي ، عضو مجلس الخبراء ، مؤخرا: “من يدعي أنه فقيه ويقول إن الحوزة يجب ألا تتدخل في السياسة ، ألا يدرك أن الوظيفة الأساسية للحوزة هي التدخل في السياسة”. ؟ أمير المؤمنين علي عليه السلام كان أول سياسي في العالم الإسلامي. وعلينا نحن الذين ندعي أن المعاهد اللاهوتية من العلويين أن ننتبه إلى السياسة. كان حضرة أمير المؤمنين سياسيًا بنسبة 100٪ ، وكان أئمتنا سياسيين أيضًا بنسبة 100٪ ، وإذا قال أي شخص أن المدرسة الإكليريكية منفصلة عن السياسة ، فهو يعلم أنه يكذب وأنه يقول شيئًا حقيقيًا. (وكالة أنباء راسا)
- ما إذا كان يجب أن يشارك المجال في السياسة أم لا هو نقاش طويل الأمد خارج نطاق هذا المقال. إذا قال بدلاً من ذلك إن الحوزة يمكن أو حتى يجب أن تتدخل في السياسة ، فإن هذه المقالة لم تكن لتُكتب ، لكن تأكيده هو أن “العمل الأساسي للمدرسة” هو “التدخل في السياسة” ولذا فقد أوضح النقاط التالية. نحن نعرب وبالطبع على استعداد لتلقي ونشر إجاباتهم:
- 1- إذا كانت وظيفة الحوزة الأساسية هي التدخل في السياسة ، فما هي الوظيفة الأساسية للأفراد والمؤسسات لنشر دين الإسلام وأحكام الشريعة ونشره ؟! لا يمكن القول أن المهمة الرئيسية هي التدخل في السياسة والوظيفة الرئيسية هي التبشير بالدين. لقد جعلوا الجميع مفيدًا.
- 2- إن الأساس الفلسفي للمدرسة الإكليريكية هو هذه الآية الجليلة التي تقول: “لا يكن رجل من كل مجموعتهم مذهبًا فليتفقوا في الدين وحافظوا على أهلهم إذا عادوا”. (ترجمة: لماذا لا يهاجرون جماعة من كل جماعة ليصبحوا فقهاء دين وعندما يعودون إلى قومهم يحذرونهم من الإثم والعصيان؟)
- وبحسب النص الواضح لهذه الآية ، يذهب الناس إلى المسجد لتعلم الدين ثم يعودون إلى قومهم وبلادهم ويعلموا ما تعلموه ويحفظوا الناس من الإثم.
- تتشابك حياة وحركة المدرسة بالكامل مع هذه الآية ، والسؤال الآن هو: هل تغيرت البنية التحتية الفكرية والغرض الأساسي للمدرسة من تدريس الدين إلى تدريس العلوم السياسية إلى التدخل في السياسة؟ (لأنه من الضروري الانخراط في أي شيء ، هو تعلم معرفته). في تقسيم واجبات المجتمع ، فإن الواجب الأساسي للحقل هو تدريب المبشرين على نشر الدين ، وإذا كانت هناك حاجة للدعاية الدينية ، فإنه يدخل في السياسة (التي عادة ما تكون فيها. وهذا يتوافق مع انتشار الدين) ، لكن هذا لا يعني أن المهمة الرئيسية للحقل هي الدخول في السياسة.
- 3- إذا كانت وظيفة الإكليريكيات الأساسية هي التدخل في السياسة ، فما هي الوظيفة الأساسية للحكومة والبرلمان وطلاب العلوم السياسية والعلاقات الدولية والأحزاب والسياسيين؟ هل الدعوة إلى الدين والإجابة على الأسئلة شرعي؟
- 4- إذا كانت المهمة الرئيسية للحوزات هي التدخل في السياسة ، فهل يجب على الشيوخ أمثال آية الله علامه طباطبائي ، وآية الله مرعشي النجفي ، وآية الله كلبايكاني ، وآية الله فضل لنكراني ، وآية الله بهجت ، وآية الله خوي ، وآية الله السيستاني ، إلخ. لم تكن سياسة ، فقد تجاهلوها وضُللوا؟ لا تقل أنه من هذه القائمة اتخذ نفس آيات الله موقفاً سياسياً في نفس الأماكن التي يختلف فيها هذا العمل عن العمل الرئيسي باعتباره تدخلاً في السياسة ، سواء كان العمل. كان الهدف الرئيسي لهؤلاء الشيوخ هو الترويج للدين والتدين ، وإذا تم وضع قوانين الشريعة والشيعة في إيران اليوم ، فذلك بسبب أعمالهم الخيرية.
- 5- لإثبات أن العمل الأساسي للحوزة هو التدخل في السياسة ، قالوا إن حضرة علي (ع) والإمامين عطار (ع) سياسيان بنسبة 100٪. أ) أن طلاب وطلاب الحوزة أو رجال الدين لم يكونوا من خريجيها ، ومن الغريب أن يجرؤ رجل دين على إجراء مثل هذه المقارنة بين مدرسة اللاهوت اليوم وأئمة الدين.
- إذا كان الإمام علي (ع) سياسياً ، فلم يكن ذلك بسبب الحوزة (التي لم تكن مدرسة دينية على الإطلاق في ذلك الوقت) ، بل كان الحاكم والخليفة ، ومن الواضح أن الحكم مسألة سياسية. أو كان بقية الأئمة أيضًا في صراع ضد الحكام ، وهو بطبيعته عمل سياسي ؛ علاوة على ذلك ، لم يكونوا جميعًا سياسيين بنسبة 100٪ ، ووفقًا لمتطلبات العصر ، قاموا بأعمال ثقافية ودعائية وسياسية وحتى عسكرية ، والتي لم تكن بأي حال من الأحوال بعد مئات السنين قد قامت المدرسة بعملها. المهمة الرئيسية في الترويج للدين أن الأئمة كانوا يأكلون الدم ويتبرعون بالدم للتدخل في السياسة.
- إذا كانت الأعمال السياسية لأئمة خودة (ع) نموذجية ، فيجب على هؤلاء السياسيين المسلمين أن يحذوا حذوهم لأنهم أيضًا مثل رجال الدين المسلمين. يجب على رجال الدين ، في مناصبهم كرجال دين ، أن يكونوا نموذجًا للأعمال الثقافية والتعليمية لهؤلاء الشيوخ. أي أن على الجميع أن يحذو حذوهم حسب الواجب المنوط بهم في تخصيص عمل المجتمع ، حتى لا نقول إن العمل الأساسي هو مجال السياسة لأن الإمام علي (ع) كان سياسيًا. هذا أشبه بالقول إنه منذ أن كان حضرة علي (ع. يعمل وما إلى ذلك!
- 6- لآية الله أراكي ، كأي مواطن آخر ، الحق في أن يصبح ناشطاً سياسياً ، وأن يتدخل في السياسة ، بل ويحتل موقعاً سياسياً. لا يحق لأحد أن يأخذ هذا الحق منه أو من الآخرين – سواء أكانوا إكليريكيين أم غير علماء. إنه صاحب حق كامل في هذا الحق ، وليس من الضروري لوجوده السياسي أو وجود رجال دين آخرين تقليص الواجب الأساسي لمؤسسة الحوزة ، وهو نشر الشريعة الإسلامية ، للتدخل في السياسة.
اقرأ أكثر:
21220
.