فوروزان آصف ناهي:لا تتعارض الحركة الأخيرة مع أهداف المثل العليا للثورة الإسلامية 1357 فحسب ، بل إنها تحتضن أيضًا الأجزاء التي أهملها المتطرفون تدريجياً. وبناءً على ذلك ، ينبغي القول أنه من بين وعود زعيم الثورة الراحل نوفل لوشاتو ، يؤكدون أن إقامة الديمقراطية في إيران تحظى بموافقة هو بنفس الطريقة كما في الدول الأخرى. يظهر هذا الرأي أن لديهم تصورًا إيجابيًا عن الديمقراطية. يتناول مقال “الديمقراطية في الفكر السياسي للإمام الخميني (ع) بقلم عبد الحسين خجت زاده ، والذي نُشر بتاريخ 16-11-2018 في قاعدة معلومات المجال ، الديمقراطية من منظور زعيم الثورة الراحل. وبحسب هذا المقال ، فإن مفتاح صحيفة نور وبرمجيات الكلمات المفتاحية الخاصة به ، تم ذكر عدد استخدامات كلمة “ديمقراطية” من قبل الإمام في 70 حالة ، منها 64 حالة فقط في عامي 1357 و 1358. أن الإمام كان صارمًا جدًا في عدم استخدام الكلمات الأجنبية في أقواله المكتوبة والشفوية ، الداخلية أو الخارجية. بالإضافة إلى ذلك ، استخدم الإمام الخميني كلمة “أمة” في 1523 حالة وكلمة “شعب” في 1212 حالة في المجلد الثاني والعشرين من كتاب الإمام.
في كتاب الإمام ، هناك حوالي 300 كلمة لكلمة “جمهورية” ، و 13 كلمة “للتصويت العام” ، و 420 كلمة “للانتخابات” ، و 320 كلمة “للحرية” والحريات المختلفة ، وأكثر من 500 مرة للقانون والشرعية ، و 30 مرات لكلمة “نقد”. [همشهری ۷/۳/۱۳۸۲: ۶]. في جزء آخر يقول عن طبيعة حكومة إيران: الحكومة جمهورية مثل الجمهوريات الأخرى. وقواعد الإسلام قواعد تقدمية وديمقراطية ومتقدمة وتتفق مع كل مظاهر الحضارة. [صحیفة امام ج ۵: ۴۲۹].
بدت أكبر ثورة سياسية في أواخر القرن العشرين حدثًا مختلفًا عن الثورات السابقة ومتوافقًا مع الثورات اللاحقة. كما يذكر أبراهاميان في كتاب “الناس في السياسة الإيرانية” ، في عام 1957 ، لم تكن هناك أي قابلات للحرب والمجاعة والأزمة الوطنية وانتفاضات الفلاحين. ومع ذلك ، وبحسب عالم الاجتماع الأمريكي تشارلز كارزمان ، فإن ثورة “عام 1357 ، مقارنة بجميع الأحداث السياسية الأخرى في التاريخ ، بما في ذلك الثورتان الفرنسية والروسية ، كان للثورة الإيرانية أكبر مشاركة عامة ، وكان شكل هذه المشاركة واضحًا. احتجاجات الشوارع.
ويكفي لمشاركة ثورة 1957 وانفتاحها على الشوارع ، أنه في محرم 1357 شارك في التظاهرة نحو مليوني شخص من أصل 4.5 مليون نسمة من تعداد سكان طهران. لكن السؤال ، بحسب أبراهاميان ، “من هم هؤلاء السكان؟” ما هي المجموعات الاجتماعية التي تلعب دورًا مهمًا؟ ماذا تكشف شعاراتهم عن العقلية العامة لأهل تلك الفترة؟ “(الناس في سياسة إيران ، ص 87).
وبحسب الوثائق التاريخية ، فإن شعار “الاستقلال والحرية والجمهورية الإسلامية” هو الشعار الأكثر شيوعًا على أرضية الشارع إبان ثورة 1357. ولكن لا ينبغي أن ننسى أن الجماعات والطبقات المختلفة المنخرطة في الثورة في اعتمادها. فيما يتعلق بالوضع التاريخي ، وضعوا جانباً مطالبهم الأخرى ، خاصة مع هجوم العراق على إيران في 31 شهر فبراير 1359 ، وكان من الطبيعي أن تعزز الحرب أسس الإسلام السياسي الكردي ، وكان هذا الإسلام رد فعل قوي على الحداثة المتجانسة من أعلى إلى أسفل. امتدت إلى حكومات يمينية وديكتاتورية متحالفة مع أمريكا والغرب في الشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية وأفريقيا. تعود جذورها أيضًا إلى الثورة الدستورية كثورة بأسس حديثة قتلت زعيمها التقليدي الشيخ فضل الله نوري. أدت الكارثة المذكورة إلى اندلاع الحركة الثورية عام 1357 ، وولدت الحركة من موقع التقاليد ضد الحداثة ، ومن هنا ولدت تناقضات الثورة الإسلامية / الجمهورية الإسلامية.
نشر كل من اليمين واليسار قوائم لا حصر لها تدين مثل هذه المجموعة المثيرة للجدل. عدم إدراك حقيقة أن الأحداث التاريخية ولدت من مكان التناقضات ، لكنها لن تقود اتجاهات اجتماعية وسياسية في مستقبلها دون تناقضات ، ولم تكن ثورة 1957 ولن تكون استثناءً لهذه القاعدة. وبناءً على ذلك ، لم يسأل المفكرون السياسيون كيف يجب أن يصل مصير التناقضات إلى شاطئ السلام. رغم كل هذا ، فإن الثورة الإسلامية أنجبت الإسلام السياسي في المرحلة الأولى ، وفي المرحلة الثانية ، أي في عام 1376 ، كان دور الإسلام ما بعد السياسي. وفي عام 1400 ، مع الحصار الانتخابي ، حدثت المرحلة الثالثة من الولادة التاريخية للإسلام السياسي الشامل. مشكلة تريد أن تضع الفساد ونمط الحياة والقضاء على التمييز والمساواة والحرية في صميم إرادتها.
من وجهة النظر هذه ، فإن موقف قيادة البلاد من إعلان العفو عن آلاف السجناء في السجن هو التشخيص الصحيح. على الرغم من أنه من منظور جبهة الاستقرار في الحكومة ، لا يزال يُنظر إلى المتظاهرين على أنهم مثيري شغب وغوغاء ، وهو نفس الموقف الذي أبرزته إليزابيث مونرو ، إحدى المؤرخين البريطانيين ، في مقالها في صحيفة نيويورك تايمز في عام 1953. الموقف الذي يسمي القوى الثورية بالمخربين أو الغوغاء والمشاغبين. وكتب في مقال بعنوان “القوة الرئيسية في الشرق الأوسط: الغوغاء”: “شجعوا الأحزاب السياسية في طهران وبعد ذلك ستشاهد الغوغاء يخرجون من عشوائياتهم وعشوائهم دون أي أهمية لهم ، دون اعتذار على الكل “وما سبب التظاهرة …” ويظهر العفو أنه لا يوجد مثل هذا الرأي في قمة النظام السياسي. من هذا المنظور ، من الضروري رؤية الذكرى السنوية للثورة الإسلامية ، التي لا تزال تلد أنواعا أخرى من أنماط الحياة والأفكار القائمة على القضاء على التمييز وتحقيق المساواة والكرامة الإنسانية.
زعيم العفو وإطلاق سراح السجناء المحتجين على الأحداث الأخيرة
اقرأ أكثر
216216
.