لذلك ، لا يمكن للجمهورية الإسلامية إسكات كل صوت بالغبار والملح مثل الحكومات التقليدية. هذه سيرة أمير المؤمنين.
على الرغم من النص ، فقد وصل إلى السلطة بأداء يمين الولاء العلني ، لكن في نهج البلاغة بأكمله لم يقل مرة واحدة: “أيها الناس ، ماذا أفعل الآن؟” قال إني سأقبل الحكومة بإصراركم. ولكني سأحكم بناء على سنة النبي وكتاب الله وسببه.
لماذا لا يقول مفكرونا أن علي (ع) لم يكن حكيما؟ ألم يعرف كيف يملح الجميع ويستمر في الحكم؟
قال الإمام إن الفرق بين الثورة الإسلامية والثورات الأخرى هو أن طاغية يأتي ويزيل الطاغية السابق ويقول لا بد أن يكون أنا. يقول الإمام أن كلاهما طغيان بالنسبة لنا ، وأن الطاغية الجديد وإن كان إنسانًا صالحًا ، ينتبه إلى جانب واحد من جوانب الإنسان ، وهذا الجانب مادي ، ثم يقول: “لقد صنعنا قيام الله “.
لذلك ، لا يمكن للجمهورية الإسلامية أن تكون “جمهورية إسلامية فعلية” بحسب الإمام و “جمهورية إسلامية اسمية” بحسب المرشد الأعلى. باسم الدين ، لا يمكن أن يكون حاملاً لواء الفجور وداعية للخطيئة في المجتمع. قد يكون هناك أشخاص فاسدون في الحكومة وبالطبع هناك ، لكن سلوك من هم في السلطة لا يمكن أن يغضوا الطرف عن الفساد من أجل البقاء في السلطة وربما يحصلون على الثناء.
. ليس من الطوعي بالنسبة للإدارة العليا للنظام أن يتم احترام مراكز الفساد كمراكز دينية وتحظى بأكبر قدر من القبول والجميع يصفق لها. لكن هذه الحكومة ليست حكومة دينية. تخبرنا وجهة النظر الواقعية والمبدئية أن الجمهورية الإسلامية لا يمكنها أن تشجع التجديف أو تتغاضى عنه في المجال العام (المجال الخاص مسألة أخرى) ، لذلك يجب عليها إما أن تلتزم بالمبادئ الإسلامية في مجتمع يدعي 99٪ منه أنه مسلم. أو التخلي عن الحكومة وتبرئتها
إذا رأينا يومًا ما أن موظفي الخدمة المدنية في الجمهورية الإسلامية راضون عن اسم واحد واسم ولاحقة ، فهذا يعني أن السلطة مهمة بالنسبة لهم وسيقدمون تنازلات وتسويات للبقاء في السلطة. بالطبع ، لا يعني التأكيد على المبادئ الإسلامية أن الحكومة لا تستخدم إلا الأساليب القسرية وتتجاهل الأساليب التربوية. يجب أن تكون معاملة الناس قاسية وأن تقترن بالمحافظة على كرامتهم ؛ من المستحيل تجاهل الطبيعة السياسية لبعض الانحرافات وتفسيرها ببساطة على أنها ثقافية.
21302
.