حميد رضا جاليبور ، أستاذ العلوم الاجتماعية بجامعة طهران ، في لقاء النقد والرأي للمجموعة الإعلامية عالم الاقتصاد:
لا ينبغي أن نسمي الحراك الأخير أعمال شغب. لأن هذه الكلمة أمنية وسياسية. هذه الاحتجاجات التي نشهدها الآن نادرة بعد الثورة. والسبب في هذه النقطة إدراج المدن الشقيقة واستمرار أيام الاحتجاج. كما جرت الاحتجاجات الطلابية في الشهرين الماضيين ، باستثناء الجامعات الأم ، في جامعات المدن ولا ينبغي أن تنسب كلمة اضطرابات على الإطلاق.
نحن في قلب الاحتجاج ولم نبتعد عنه. يمكننا استخدام تفسيرين لتحليل مثل هذه الحركات ؛ إحداها هي الحركة ، وهي نوع من الحركة الاجتماعية ولها عدة طبقات.
مع وفاة محساء أميني ، بدأت هذه الحركة وبدأت عدة حركات اجتماعية أخرى في نفس الوقت. عادة ما تتغير الحركات في كل المجتمعات ، لكن هذا لم يحدث. تمت إضافة حركة النقابات المختلفة والبيئة والطبقات المختلفة إليها أيضًا. يعجبني مصطلح الحركة وأشعر أننا في هذا الموقف.
لكن لبعض الوقت المتعلمين أكاديميًا يستخدمون مصطلح الثورة. إذا كان معنى هذا التفسير هو أن المحتجين يريدون تغييرًا جذريًا ، فهذا صحيح. لأن هذا المطلب أثير في كل من الجامعة والشارع. لكننا لسنا في وضع ثوري. عادة ما يكون المكون الأول للوضع الثوري هو الموقف الذي لا تستطيع فيه الحكومة الدفاع عن نفسها ضد الشعب ، لكننا نرى أن الأمر ليس كذلك.
يظهر تحليل ست ثورات أنه عندما تصبح الحكومة زائفة ، تحدث ثورة ، لا نرى مثل هذا الوضع الآن. عادة في المواقف الثورية ، تثق المعارضة والبدائل بالمتظاهرين ، لكننا لا نرى مثل هذا الوضع. لكي تحدث الثورة ، يجب أن تنضم القواعد الشعبية للمدن إلى البديل وتصاب بخيبة أمل من السلطة السياسية ، لكن هذا لم يحدث بعد. يقال أن 70٪ من الناس غير راضين عن عمل الحكومة ، لكن لا أمل لهم في بدائل. لهذا السبب نفهم أن إيران لم تدخل دولة الثورة بعد. بالطبع هذا لا يعني أن هذا الوضع لن يحدث في المستقبل.
أخبرنا الحكومة قبل 20 عامًا أن المجتمع أصبح حركة. تم كتابة العديد من الكتب حول هذا الموضوع. مجتمع الحركة لديه القدرة على أن يكون ثوريًا. لكن ما هي العوامل المهمة التي غذت هذا الوضع؟ أربعة عوامل مجتمعة لخلق هذه الظروف. أحد هذه العوامل هو الأهم ولا أمل في تحسنه حتى بعد 70 يومًا. لشرح هذا العامل ، تجدر الإشارة إلى أننا نواجه مجتمعًا يظهر تحولًا اجتماعيًا ثقافيًا كبيرًا في البلاد. ومع ذلك ، لم تظهر الحكومة فعالية كبيرة ضد هذه التغييرات.
عززت الحكومة – خاصة خلال فترة الرئاسة – هذا التحول. في ذلك الوقت ، حاولت الحكومة القيام بهندسة ثقافية من أعلى. في الواقع ، بدلاً من فتح ذراعيها والذهاب نحو سيادة القانون ، تريد المؤسسة الحاكمة تصميم المجتمع بمرافق الدولة. في هذه الحالة ، يجب على الحكومة الإجابة عما إذا كان المجتمع مسيطرًا حقًا؟ نتيجة هذا الإجراء هو الإنتاج المستمر للسخط. كل من يأتي إلى الشارع قد سئم من الفروض. في الـ 70 يومًا الماضية ، لم تحاول الحكومة إظهار أفق ومنظور جديد.
كان يجب على الحكومة أن تظهر رؤية للقوى المدنية في المجتمع لتقبلها ، لكنها لم تفعل. لقد وصل الآن إلى النقطة التي دخل فيها الفنانون والرياضيون إلى الميدان أيضًا. في رأيي ، الحل هو أن تظهر الحكومة وجهة نظرها ، لكن قد لا يكون الأمر كذلك. إذا لم يحدث ذلك ، فإن نفس الأشخاص الذين تسميهم وسائل الإعلام الوطنية بالمتمردين سيعطون الناس منظورًا. منظورهم هو أيضا تغيير. هذه هي الطريقة التي نتعامل بها مع الوضع الثوري. مع الهندسة الثقافية ، اتخذت الحكومة إجراءات تتعارض مع الواقع الحقيقي للمجتمع ، والآن حتى بعد 70 يومًا ، لا تظهر أي أفق واعد.
عندما نستخدم كلمة ثورة ، من الجيد التمييز بين الثورة والوضع الثوري. فيما يتعلق بالثورة ، لدينا نهج ثوري يقول إنه طالما توجد حكومة ، فإن مشاكلنا لن تحل. نحن لا نؤيد هذا النهج الثوري لأنه مكلف للغاية. عندما ندخل فترة انعدام الجنسية ، ستفقد البلاد أمنها. في خطابي ، حذرت الحكومة من أن هذا الوضع قد يؤدي إلى عدم اليقين. ظاهرة الثورة تختلف عن النهج الثوري. خط الفوضى هو ما يزعج البلاد. استمرت الاحتجاجات وزاد قمعها من حدتها.
تختلف هذه الاحتجاجات عن الاحتجاجات السابقة وستزداد سوءًا إذا تم قمعها. في الجامعة ، رأيت أيضًا أن هناك فصولًا للطلاب في بعض الأيام ، لكن عندما منعت الجامعة 10 أشخاص من الدخول ، عادت الجامعة فجأة مزدحمة مرة أخرى.
على مدار 20 عامًا ، دعت الجماعات السياسية إلى خطة إنقاذ ، واقترحت القوى السياسية والنقاد والاقتصاديون حزمًا مختلفة. ومع ذلك ، لم يكن لدى كتلة السلطة رغبة في التغيير.
منذ القرن السادس عشر ، تم تشكيل 500 مركز ثوري في العالم. لكن 35 منهم فقط قادوا إلى ثورة. يجب أن ننتبه إلى تجربة 465 دولة لم تصل إلى مرحلة الثورة ، لكننا لم نصل إليها. يجب أن يتحلى كل من المجتمع المدني والحكومة بالمرونة. هناك أيضًا دول كانت على شفا الثورة ، ولكن لم يكن هناك حالات انعدام الجنسية وعملية مكلفة. على سبيل المثال ، في السنوات التي سبقت الثورة الإسلامية ، اتخذ الملك إجراءات أيضًا. لكن فات الأوان للإصلاحات. كان يجب أن يفعل الشطرنج الشيء نفسه في أوائل الخمسينيات ، وليس عام 1957.
اقرأ أكثر:
2121
.