حجة الإسلام علي رضا بناهيان ، في فجر شهر رمضان المبارك ، ظهر في برنامج My Moon على القناة 3 على الهواء مباشرة وناقش المفاهيم الخاطئة للدين وآثار التحريف الديني. أدناه سوف تقرأ مقتطفًا من الجلسة العاشرة حول هذا الموضوع:
الإقرار بالالتزام يسبق الالتزام ؛ ماذا لو فهمناها بشكل خاطئ؟
اليوم ، احتراما لحضرة خديجة (ع) سيدة العالم الإسلامي الكبرى ، أريد أن أتحدث عن قضية تتعلق بالمرأة وحول قضية الحجاب كمثال للنقاش. لكن قبل ذلك أود أن أقول شيئًا عن السؤال الذي قد يُثار في مناقشة الليلة الماضية ؛ على الرغم من أن هذه المناقشة غير مكتملة ونحتاج إلى مواصلة هذه المناقشة لاحقًا.
السؤال الذي يطرح نفسه في موضوع مناقشة الليلة الماضية هو ماذا سيحدث إذا أخطأنا في التشخيص؟ قلنا أن الإسلام دين فطنة والتمييز أهم من بعض النواحي والاعتراف بالواجب يسبق الواجب. هذا يعني أننا بحاجة إلى تحديد الوظيفة أولاً. يتم تحديد المهمة أحيانًا بالرجوع إلى العلماء ؛ لكن في نفس الوقت عليك أن تميز أي عالم تسأل ، أي عالم يحاكي وأي عالم تشير إليه ، أي عالم هو مرجعك؟
مرات عديدة بعد فتوى سلطة التقليد تركنا لنقوم بالتشخيص في “الموضوع”.
بمجرد أن تصدر سلطة التقليد فتوى ، فإن الأمر متروك لنا مرات عديدة لتحديد الالتزام ؛ عن الموضوع! أي ، هل السؤال هو نفسه السؤال الذي عبرت فيه سلطتنا التقليدية عن قرارها بشأن الإسلام أم لا؟ هذا التشخيص هو أيضا مسؤوليتنا. فتوى المرجع مثلًا: الأسماك التي لها قشور حلال ، والأسماك التي ليس لها قشور على جلدها مثلاً حرام. لذلك ، فإن الموضوع هو مسؤولية الدائن.
بالطبع ، أحيانًا تساعد السلطات من خلال أوان وأنصارهم في هذا الصدد. لكن في العديد من الحلول الأخرى ، يصبح الأمر أكثر تعقيدًا من ذلك. على سبيل المثال ، لدينا سلام ، لدينا حرب ، و .. ما الوقت الآن؟ أو ، على سبيل المثال ، إلى متى يجب أن ننتظر في العلاقات مع الأشخاص من حولنا؟ متى يجب ألا ننتظر وعلى سبيل المثال أين يجب أن نبتعد عن أنفسنا؟ كل هذا يتطلب تشخيصنا الخاص. أم أنه في بعض الأحيان يمكن أن يكون هناك تعارض بين القرارات ، وفي هذه الحالات يكون لها الأولوية؟ أيهما نفضل؟ معظم الوقت هم من اختيارنا.
التشخيص متروك لنا في كثير من الأمور الاجتماعية. حتى الوصي على المجتمع يصمت حتى نعترف بأنفسنا
في الأمور الاجتماعية في كثير من الأحيان ، الأمر متروك لنا للتشخيص ؛ حتى الوصي على المجتمع يصمت لدفع شيء ما إلى الأمام في تشخيصنا. وخير مثال ليلة عاشوراء ، حيث لم يأمرهم أبو عبد الله الحسين (ع) بالبقاء ، لكن أصحابه أقروا بواجبهم. في حالة أمير المؤمنين علي (ع) ، هناك العديد من الأمثلة الرهيبة والمهمة التي تسمح لنا بالاقتراب من ليالي أمير المؤمنين علي (ع) وليالي القدر ، وهي ليالي القدر. استشهاده وسنواصل هذا النقاش هناك.
لذلك فإن مسألة الاعتراف هي قضية بالغة الأهمية لأن الله أعطانا إياها ، وهي من مصادر أحكامنا الشرعية. يستخدم العلماء أيضًا نفس المنطق. السؤال الذي يطرح نفسه من هذا النقاش هو ماذا لو كان تشخيص الناس خاطئًا؟ هذا السؤال مهم للغاية وسأعطي إجابة قصيرة جدًا في الوقت الحالي. والجواب أن بعض الناس قد يخطئون دون أن يقروا بالخطأ ، والله يغفر لهم. لكن البعض قد يخطئ عن قصد. سوف يرفع الله هذا إلى أعينهم يوم القيامة وطبعًا يزيل أعينهم ، فلماذا لم يبصر؟ ثم يقولون: “يا إلهي ، لماذا أعميتنا إلى المحشر؟” فيقول لأنك كانت لديك عيون ولا تقدر على الرؤية. (قال لي الله: أنا أعمى فأنت ترى ؛ طه 125).
تدور العديد من اختباراتنا حول “التشخيص” أكثر من “كتابة الواجبات المنزلية”.
في معظم الأوقات ، يكون اختبار الأشخاص من أجل “وضع التشخيص” وليس “أداء الواجب المنزلي”. نحن ببساطة نؤدي العديد من المهام المحددة ، وبالتالي تزداد قدرتنا على التعرف. تتمثل إحدى طرق تصحيح التشخيص والتأكد من التشخيص الصحيح في القيام بجزء من المهام التي نعرف أنها مؤكدة ، بحيث تزداد قدرتنا على التشخيص في هذه الحالات الأخرى ؛ إنها تعني التقوى. والنتيجة هي أن الله يعطينا القدرة على التمييز “ليكن الأمر مختلفًا. الأنفال ، 29)
عظمة حضرة خديجة الكبري (ع) أنها أدركت بسهولة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ النبوة. وعظمته أنه أدرك بسهولة أنه ينبغي أن يترك ماله لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأن يضحي له. لقد أدرك بسهولة أنه يجب أن يرافقها حتى الموت وأن أغنى امرأة في مكة ستموت في ذروة الفقر. في المقام الأول ، كان بسبب جلالته ، ومن ثم التصرف وفقًا لواجبه المعترف به. لم يأمر قط أن يقول: يا خديجة أنفق كل ثروتك! لقد عرفها بنفسه ، وهذا هو جمالها بالفعل.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك الناس يرون نتيجة خطأهم
سمح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للناس برؤية أثر خطأهم ونتيجته. على الرغم من أن حضرة الإمام (رضي الله عنه) قال الشيء نفسه عن الانتخابات. التشخيص مهم جدا. نفعل الأشياء السيئة ، باستثناء أمر الإمامة ، نتحدث فقط عن الطاعة ولا نتحدث عن البصيرة. هذا يجعل بعض الشباب يكرهون الدين ويقولون ، “لماذا عليهم جميعًا أن يأمرونا؟ لماذا أعطى الله الأوامر فقط وعلينا أن ننفذها! “بينما ليس هذا هو الحال وفي كثير من الأماكن علينا أن نشخص أنفسنا. الآن دع الإمام يأمر! أتمنى أن يعطي الأوامر. ماذا عن المكان والمكان تركت الأمر لفهمك ، لقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم المنافقين والاعتراف بهم للناس أنفسهم ، وكل الصلوات التي نقرأها هي بسبب عدم تقدير الناس.
بالطبع التشخيص الصحيح له معايير ومعايير ، ويمكننا الحديث عن ذلك ، ولكن الآن دعونا نعطي شعاره ، لنرفع علمه ، حتى لا يعتقد الناس أن الدين يقوم فقط بواجبهم!
على مدى أربعين عامًا لم نتمكن من قبول فكرة أن الدين هو شيء حقيقي وأن قراراته تخضع للمصالح الخاصة والفساد
لماذا لم نستطع أن نقبل طيلة أربعين سنة أن الدين شيء حقيقي وأن قراراته تخضع للربح والفساد؟ على من يقع اللوم هنا؟ لماذا يجب أن تكون هناك معركة الحجاب السخيفة في مجتمعنا ؟! أليست هذه المعركة مضحكة؟ بالنسبة لمجتمع يؤمن بهذه الطريقة في أقواله ، فإنه يؤمن بهذه الطريقة في فقهها ، ويؤمن بهذه الطريقة في أخلاقه ، حيث يتم شرح فلسفة الأخلاق من وجهة نظر دينية. متى يجب حل هذه المشكلة؟
من يجب أن يشرح الحجاب؟ الآن ، الجلوس على متن الطائرة يقدم الحجاب كقيمة وفئة دينية ، لكنه لا يقدم ارتداء حزام الأمان على متن الطائرة كقيمة ، بل حقيقة واقعة. أصبحت قراءتنا للدين وتصور الناس كذلك. أطلب من العلماء إخراج رؤوسهم من كتبهم والخروج من المكتبة ليروا كيف انتشر الوعي في المجتمع بأن تصور الناس للدين على هذا النحو الآن؟
لماذا حصل بعض السياسيين على أصوات بالاستهزاء بالحجاب؟ لأن الناس يعتبرون الحجاب مسألة قيمة وليس عقلانية!
بعض كبار السياسيين في هذا البلد الذين يأخذونهم أحيانًا لمنصب الرئيس يذهبون ويسخرون من الحجاب ويحصلون على أصوات. هل هناك من يسخر من طب الأسنان ليحصل على أصوات ؟! لا؛ فلماذا يسخرون من الحجاب؟ لأنهم يعتبرون الحجاب شيئاً ثميناً ويقولون: الحجاب يعتمد على رأي الناس فلا تفرض رأياً! لا يزال هناك أشخاص أميون في هذا البلد يقولون إن الحجاب عقيدة وليس فرض عقيدة.
يقول أغازاد آية الله بهجت (رضي الله عنه) إن آية الله بهجت كان له أساس خاص في هذا المجال. كما أن بعض علماء الماضي كانوا على هذه النظرية ، لكنه نشر هذا الأمر كثيراً وقال: “كل الآية هداية. كل هذه المراسيم التي يأمر بها الله صادرة عن عقل إنسان كامل. الآن ليس لدينا هذا العقل الكامل ، لذلك نشير إلى كلمة الله وكلمة المعصوم (م. ن.).
الحجاب هو قضية صحة نفسية عامة. العديد من الوصايا الأخرى هي نفسها. إذن ماذا يحدث لموضوع العلم في المنتصف؟ لا يمكننا حتى قراءة وصفة طبيب القلب لدينا بشكل صحيح. ولكن بما أنه خبير فنحن نثق به. كعالم. لكننا لم نخلق بعد هذه الثقة في الناس تجاه النبي والإمام خودة كعالم.
اقرأ أكثر:
21217
.