وفقًا لموقع همشهري أونلاين ، في 1 أبريل 1951 ، طلبت شرطة باريس من والد جدي ، الأمير محمد حسين فيروز ، التعرف على جثة شخص ما. كان سعد هدايت ، الذي يُذكر اليوم بأنه كاتب الحداثة العظيم في الأدب الإيراني. قبل بضعة أيام ، قام مدير الشقة بتأمين شقته في شارع Champion Street وفتح صنبور الغاز قبل أن يستلقي على أرضية المطبخ.
فيروز كان يعرف هدايت في طهران. كان لديه ابن أرستقراطي جاء وذهب في نفس البلاط والأوساط الأدبية. فيروز ، ضابط في الجيش تلقى تعليمه في روسيا القيصرية وكان صارمًا في ملابسه ، كان يرتدي شاربًا أنيقًا ونظارات صدف السلحفاة ويقرأ صحيفة Le Figaro. بينما وجد رجال مثل فيروز مكانهم بسهولة في النظام الملكي وفي الجيش الإيراني ، لم يكن هذا هو الحال.
في أوائل القرن العشرين ، اعتنق الإيرانيون في فصله بفخر الثقافة الأوروبية وهم يرتدون ربطة عنق السولكا. [نوعی کراوات فرانسوی که استفاده از آن در پوشش نشانه تفاخر و اشرافیت بود] واختلطت الفارسية مع التعبيرات الفرنسية – مثل هدايت في الحروف المستخدمة لوصف الوجودية في فرنسا.عفا عليها الزمنأو هنري ميلر وجيمس جويس على أصالتهما (أصالة) مديح. واحدة من آخر الكلمات الأجنبية الواردة في رسائله الفارسية المنشورة ، الذهان (الذهان أو الذهان)ذهان)) هـ. “تم تشخيصي بالذهان وتم إرسالي إلى فرنسا في إجازة لمدة شهرين للتعافي” ، كتب بعد زيارة طبيب في طهران.
بعد أشهر قليلة من وفاة هدايت ، قال المفكر جلال الأحمد عن معلمه الأدبي: “بينما كان هدايت على قيد الحياة ، لم يفهمه أحد. “ربما لم يأخذه أحد على محمل الجد”. اليوم ، هدايت ليس فقط أول كاتب إيراني معاصر ، ولكنه أيضًا ، كما يقول أحد النقاد ، أول محكمة في إيران المعاصرة.
تتشابك سيرته الذاتية بالكامل تقريبًا مع أكثر أعماله شهرة ، The Blind Owl. النسخ الفارسية بعد وفاته كان لها غطاء بومة مع نظارات مستديرة مع توقيع هدايت أو رأس المؤلف على شكل طائر ليلي. بعد عامين من وفاة المؤلف ، نشر روجر ليسكوت ترجمة فرنسية ، ووصفها أندريه بيرتون بأنها تحفة من روائع السريالية. وقال الناشر الباريسي إن الرواية “لعنة أحلام تتسلل إلى واقع”.
القيادة خرافة ، لكن لا تزال هناك مفاهيم خاطئة عنها. راوي البومة العمياء (1936) هو رجل على وشك الموت ، في وسط أوهامه وأوهامه ، يقترب من موته. حصلت البومة العمياء على العديد من القراءات المختلفة على مدى عقود – بما في ذلك قصة رمزية للقمع السياسي في إيران أو كدليل شخصي على اكتئاب القيادة. يقول البعض أن الكتاب يرفض أن يتم انتقاده.
وُلد هدايت عام 1903 في عائلة رزاجيلي خان ، أحد رجال البلاط الملكي في القرن التاسع عشر والذي كان آخر كاتب فارسي عظيم في العصور الوسطى. ولكن قبل سفره إلى الخارج للدراسة في فرنسا وبلجيكا ، تلقى هدايت تعليمًا حديثًا وتعلم الفرنسية ، حيث كتب مقالته الأولى ، الموت ، عام 1926 ، واهتمامه المستمر بالعصور الساسانية القديمة والفولكلور الفارسي.
واصل هدايت الكتابة في طهران بينما كان يعيش حياة فقيرة كسكرتيرة وموظف فاشل. بحث في منشورات فيغارو خلال الأسابيع القليلة الماضية عن مقالات عن إيران ، وقطع ما وجده ، وأرسلها إلى إحدى الصحف المحلية لترجمتها. في رسالة إلى حسن شهيد نوراي ، الدبلوماسي الإيراني في باريس ، كتب أنه يعيش “كحيوان مطارد”. وندد مثقفون يساريون بهدايت ووصفوه بأنه “أرستقراطي متشائم” بينما كانوا يحتقرون البنية المحافظة في البلاد.
لقد منع بحذر نشر كتاب The Blind Owl ، الذي كتب عن عمر يناهز 33 عامًا ، في إيران حتى الأربعينيات من القرن الماضي ، عندما تم رفع القيود المفروضة على الصحافة في البلاد لفترة وجيزة. ومع ذلك ، حتى في ذلك الوقت ، تم نشر الرقابة والتجزئة.
هذه الرواية قصة غريبة يرسم فيها الفنان باستمرار صورة: امرأة تحت شجرة سرو بجوار نهر ، بجانب رجل عجوز. تظهر زوجته على أنها عشيقة ملائكية ، ولكن عندما يحاول سكب كوب من الشراب في فمها ، أدرك أن أسنانه مطبقة وميتة. تحتوي كل هذه الصور على شخصيات من قصائد الأدب الفارسي القديم: النبيذ ، أسرار الحبيب ، عيون لوزية الشكل ، حتى البومة المشؤومة من العنوان ، التي تحل محل العندليب الحلو من التقاليد. تنعكس هذه المرح أيضًا في رسائل هدايت إلى شهيد نوراي: إنه يسخر من سخرية الشعراء ، ويقول إنه لا يتحمل ضجيج الموسيقى الإيرانية ، ويصف إيران بـ “أرض الورود والعندليب” ، حتى في حالة فقر.
تنتهي البومة العمياء بقتل الراوي زوجته في آخر عمل احتيالي. على مر التاريخ ، كان في حوزته رجل عجوز يشبه البائع ، والجزار ، وحفار القبور ، والراوي نفسه ، وسحق ودفن صورة ملاكه المحبوب. تحطمت المرأة أيضًا بسبب انعكاس والدتها ، وهي راقصة معبد في الهند. غالبًا ما كان لقصص هدايت نموذج من Arbeska ، حيث يؤدي تكوين شخصية إلى أخرى ، لكن البومة العمياء تبرز من البقية.
في النسخة الإنجليزية الجديدة من العمل ، يعامل المترجم الراوي في مقدمته على أنه “كاره للنساء” ، على الرغم من موجة انتقادات سابقة أدانت هدايت بسبب عنفها ضد المرأة في الرواية ، بينما امتنع عن إدانة المؤلف. أدت العديد من هذه الاحتجاجات في الصحف الشعبية الإيرانية إلى مزاعم بأن هدايت ، مثله مثل الراوي ، كان مدمنًا على الأفيون ، على الرغم من أن ابن أخيه رد لاحقًا أنه لم يجرؤ أحد في عائلته النبيلة والأرستقراطية على تعاطي المخدرات وحتى أنه لا يستطيع التدخين فيها. أمام والديه.
لا يوجد تفسير بسيط لعنف “البومة العمياء” ، لكن النساء بالتأكيد لسن بطلات بالمعنى التقليدي ، بل نتاج عقل الراوي “المريض” وكراهيته لزوجته. يمكن إرجاع وحشية الرواية إلى اللوحات السريالية الأوروبية في الثلاثينيات ، والتي استخدمت العنف ضد الجسد لصدمة وانتهاك الأعراف القديمة ؛ مثل هدايت ، العديد من الفرنسيين الطليعيين. ومع ذلك ، مثل هذه اللوحات ، تستند الرواية إلى مزاياها الجمالية الخاصة – مثل القصيدة الفارسية الكلاسيكية التي قلبها البومة العمياء لبودلير. كان هدايت نوعا من الكتاب الفرنسيين والإيرانيين. ربما لهذا السبب غالبًا ما يضيع في المنتصف.
قبل الإطاحة بسلالة بهلوي ، أراد الثوار مثل الأحمد إعادة كتابة هدايت كمفكر منشق ، لكن على عكسهم ، لم يختصر فنه في كتيب سياسي. قصته ، مثل قصة أفضل الكتاب ، تتجنب أي استنتاجات واضحة وتعكس صورًا لا نهاية لها ، كمرآة موضوعة أمام مرآة أخرى. ربما تكون هذه وستظل صعوبة البومة العمياء: تأخذ الرواية شكل أسطورة وحكاية برية ، بينما يحافظ اشمئزاز الراوي على الحقيقة شيئًا فشيئًا ويربطها في النهاية بحقيقة مزعجة.
ووصفت ابنة الشهيد هدايت فيما بعد بأنه “رجل حزين ومكتئب له شارب مضحك” ولكن بسلوك لا تشوبه شائبة ، زارته بهدايا بأعقاب سجائر فويفود وقبعات إيرانية قديمة. من الغريب أن نطلق على هذا الرجل مؤلف كتاب The Blind Owl ، لكنها كانت حيلة لتحويل يأسه إلى مظهر من مظاهر الحالة الإنسانية ، كما تظهر رسائله. كتب إلى صديق في باريس: “وداعا ، أيتها الأبقار ، الخنازير! هذا أفضل! على الأقل لن يكون ذلك وهمًا بعد الآن. “كل شيء واضح مثل النهار”.
المصدر: ترجمته صحيفة نيويورك تايمز مع تعديلات طفيفة.