تجاهل حقيقة أن الشريعة ، باستثناء عدد محدود من القواعد والقوانين المتفق عليها ، ضرورية ومؤكدة ، يطعن الفقهاء في معظم قواعدها الاجتماعية ، لا يمكن أن تكون أساس المجتمع والحكم لأن المجتمع يحتاج إلى قانون ، وهو إحدى خصائصه. ليس من الضروري التذكير أنه في مجتمع إسلامي حيث يكرس غالبية الناس للمدرسة الإسلامية ، لا يمكن للقانون أن يتعارض مع المعايير الإسلامية ، ولكن هناك فرق بين أن تكون “الفتوى” أساس إدارة المجتمع وهي كثيرة ومتعددة ولذلك يجب أن نفكر في الفتوى المعيارية للتشريع. ، أو قانون معياري موحد ومؤسس على أساس “المصلحة العامة”.
لقد مرت أكثر من 40 عامًا منذ وضع دستور الجمهورية الإسلامية في برلمان أغلبيته من علماء الدين ليكون معيارًا لحكم المجتمع. لكن بالنسبة للعديد من علماء الدين ، وحتى المحامين ، الذين من المفترض أن يكونوا الأوصياء على هذا القانون ، فإن “القانون الدستوري” ليس له مكانة مركزية في إدارة المجتمع.
اقتناع غالبية فقهاء مجلس الأوصياء في أوقات مختلفة بأن سلطة الإدارة خارجة عن القانون وأن أداء واجباتها ، أي ويعتبر “مراجعة قرارات مجلس النواب” و “مراقبة الانتخابات” و “تفسير الدستور” ، بناءً على ذلك من قبل مؤسسة مجلس صيانة الدستور ، من أهم عوامل مشاكل البلاد. إهانة موقف مجلس الخبراء القياديين وتشكيل مجالس ضعيفة غير قادرة على أداء مهام الرقابة ؛ وخلق اجتماعات المجلس الإسلامي الضعيفة التي ليست فقط على رأس الأمور ولا تحت القضايا ؛ والحكومات التي ليس لديها ما يلزم. القدرة على حل مشاكل البلاد ؛ إن خروج المؤسسات القوية عن إطار صلاحياتها والتزاماتها القانونية ، وما إلى ذلك ، كلها نتيجة لتطفل القانون.
ومن أجل إصلاح شؤون البلاد ، فإن “العودة إلى المسار الأصلي للثورة ضرورة حتمية” ، وهو المسار الذي حدده الشهيد بهشتي في الدستور. الالتزام بالدستور وتحريك جميع المؤسسات في الإطار القانوني ، وكذلك الاعتراف بحقوق الأمة مثل الحق في تقرير المصير ، والحق في المشاركة الاجتماعية والسياسية ، والحق في النقد والاحتجاج ، والحق في التمتع حياة الرخاء والراحة ، والحق في العمل ، والحق في محاكمة عادلة و … ، وهي أمور معترف بها في الفصل الثالث من الدستور.
.