وقال نائب الرئيس أنسيه الخزعلي: كان من المذهل بالنسبة للجماعات الأوروبية أن عهد إلى إيران بمسؤولية إنتاج إيفورا. لكن بعد مرور بعض الوقت ، أعلن رئيس يورا أن عمل المرأة الإيرانية كان أفضل بكثير من ذي قبل ، وهو ما تقوم به دول أوروبية.
نص الحوار مع أنسيه هذالي نائب الرئيس لشؤون المرأة والأسرة كالتالي:
لقد ذكرت مرارًا وتكرارًا الدعم الخاص للمرأة في بلدنا. أشياء مثل حاجة الرجال إلى دفع إعالة الطفل والمساواة في الحقوق بين النساء والرجال. هل أعلنت هذه الأمور في الاجتماع الذي عقدته مؤخراً في الأمم المتحدة؟ ما نوع رد الفعل وردود الفعل التي حصلت عليها منهم؟
نعم؛ كان الأمر ممتعًا للغاية بالنسبة لهن ، لكن العديد من أصواتنا لم تصلهن ، وللأسف جعلوا وجه النساء الإيرانيات يبدو سيئًا للغاية لدرجة أنهم فوجئوا بأن أكثر من 50 ٪ من الذين تم قبولهم في جامعاتنا كانوا من النساء وقالوا ، بناتك يذهبن للجامعة ؟! لم يتخيلوا أبدًا أن نسائنا سيكونن من بين الرواد في إنتاج اللقاحات ويمكن أن يكونوا قدوة في العديد من الابتكارات العلمية وقدرات ريادة الأعمال.
ال
أنت تعلم أن إيفورا تم تسليمه إلى إيران لمدة عامين. الحمد لله ، سيداتنا يقدمن برامج جيدة للغاية. لقد كان أمرًا لا يصدقهم عندما قال رئيس إيفورا إن هذه المسؤولية ستُعهد يومًا ما بإيران ، وكان من غير المعقول بالنسبة للبعض أن تتحمل إيران هذه المسؤولية الهامة. لكن بعد 8-9 أشهر ، أعلنت رئيسة إيفورا أن العمل كان أفضل بكثير من ذي قبل ، وهي مسؤولية الدول الأوروبية ، ولم نكن نعلم بوجود مثل هذه القوة والقدرة لدى الإيرانيات.
نأمل أن تستمر هذه النجاحات. ذكرت في خطابك موضوع الغزو الثقافي. إحدى القضايا التي يمكن رؤيتها في النشاط والعلاقات الاجتماعية والتي لا تزال تتردد في مجتمعنا اليوم هي قضية الحجاب. هناك مقاربتان عامتان للحجاب: يعتقد البعض أنه لأن مجتمعنا لديه حياة دينية ، فإن الحجاب واجب ، ويمكن للحكومة فرض الحجاب وإجبار الناس على الطاعة ، سواء نال رضا الجمهور أم لا. من ناحية أخرى ، على الرغم من حقيقة أن المبدأ الرابع من الدستور ينص بوضوح على أن القانون الجنائي والمدني وما إلى ذلك. يجب أن تكون القوانين في سياق الإسلام ، فبعض الناس لا يعتبرون الحجاب دينًا كاملاً ويعتقدون أنه بسبب ثقافة الحجاب من أجل الحصول على قبول عام ، من الضروري الحصول على دعم عام. ما هي فكرتك عنها؟
دعم الشعب هو أن يكون لديه ضامن تنفيذي لكل قانون ولائحة وتعليمات ، وبالطبع من الجيد الحصول على دعم ثقافي واجتماعي ورأس مال اجتماعي للقوانين التي يتم تمريرها. ليس هناك شك في ذلك. لكن علينا أن ننتبه عندما نتحدث عن مشكلة ، انظر كم عدد المجالات التي توجد بها المشكلة والمجال الذي نتحدث عنه؟
قضية الحجاب لها جانب فردي واجتماعي. في المجال الاجتماعي ، هل يمكن أن يكون لدينا رؤية فردية للمشكلة ولا نرى آثارها في المجتمع؟ إذا كان لا بد من منع الضرر في المجتمع ، ألا ينبغي الالتفات إلى الأمر من الناحية الاجتماعية ؟! يجب تحديد أن المثل العليا التي يتم أخذها في الاعتبار في المجتمع والسلطة التي يجب أن تكون في عائلاتنا لها الانتماءات المعترف بها من قبل المشرع أو المشرعين. هل يجب التصويت على كل من هذه القوانين؟
أما بالنسبة لأساس فلسفة الحجاب ، فأنا أعتقد أنه يجب النظر إليه أكثر مما كان عليه في الماضي ، وفي كثير من الأحيان لا ندرك هذه النقطة. إذا قلنا أن الحجاب يجب أن يكون في المجتمع ، فيجب توضيح الفلسفة التي عبر عنها الله والنقطة التي ورد ذكرها في القرآن للناس. في الواقع ، إحدى القضايا المتعلقة بالحجاب هي الحركة الاجتماعية للمرأة. أي ، إذا لم يكن من الضروري دخول المرأة إلى المجتمع ، لما تم فرض الحجاب بهذه الطريقة ولم تكن هناك الحدود والقيود المذكورة. في الواقع ، يضمن الحجاب الحراك الاجتماعي للمرأة.
المشكلة الثانية هي حماية المرأة من العنف. يقول الله بوضوح “يرفان فالا يوزين” حتى لا تتعرض النساء للتحرش والتحرش والعنف. أي أن الحجاب حاجز يحمي المرأة. نحافظ على هذه الخصوصية في العديد من الأماكن وفي الأمور القيمة. مع حماية نخبنا جسديا وروحيا. وبنفس الطريقة ، فإن الله يهتم بالمرأة باعتبارها حجرًا ثمينًا وعنصرًا ثمينًا ولهذا السبب فكر في الحجاب لها.
النقطة الثالثة هي حماية المجتمع من الأذى. يذكر الله ذلك بوضوح فيما يتعلق بشؤون الرجال والنساء حتى تكون قلوبهم آمنة. هذا يعني أنه يهتم بالمناقشات الروحية والنفسية التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار عند التواصل ، قلبك وقلبك وعينك وتواصلك اللفظي حتى لا تتأذى. بهذه الطريقة ، احمِ نفسك وعائلتك ومجتمعك. إذا أردنا أن يكون لدينا مجتمع صحي يمضي قدمًا بالفكر والعقل ، يجب أن نتبع هذه النقاط.
النقطة الرابعة: أن تظهر المرأة في المجتمع بفكرها وقدراتها لا بجسدها ومظهرها. لكن في الثقافة الغربية المبتذلة ، ترتبط النساء بالجسد. عندما يتم تشجيع هذه الثقافة المبتذلة في المجتمع ، يتم إهمال العديد من قدرات النساء ولا تزدهر. لذلك ، يحدد الإسلام نطاق الجنس للأسرة وتظهر المرأة في المجتمع كرجل وكأشخاص آخرين ناشطين في المجتمع بأفكارهم وأفكارهم وإبداعهم وفنهم وعلمهم. نرى هذه الفلسفة من وراء القوانين المتعلقة بالحجاب ، كيف تفيد المرأة ويمكن تشبيهه بحزام الأمان الذي يمكن أن يخلق قيودًا ، لكن له حصانة وأمن وخصوصية وقيود للنساء والفتيات. في هذه الحالات ، يجب على الذين يسنّون القوانين أن يحرصوا على أن القانون مبني على حكمة ونفعية المجتمع وأن يتم العمل عليه بخبرة بشكل طبيعي.
في الوقت نفسه ، فإن طريقة تطبيق هذا القانون مهمة جدًا أيضًا لتكون طريقة لها أولاً المبرر الضروري وثانيًا ، تأخذ في الاعتبار كرامة الإنسان في طريقة التنفيذ.
بغض النظر عن الدخول المعياري والقانوني في مسألة الحجاب ، يعتقد البعض أنه يجب تطبيقه وفقًا للوضع الاجتماعي ، ويجب أن يكون موقفًا ويجب أن تكون الحكومة الإسلامية مرنة. هل تعتقد أن هناك مرونة في القرآن والإسلام فيما يتعلق بالحجاب حتى تأخذ الحكومة الإسلامية بعين الاعتبار تقييم الوضع في هذه الحالة؟
الإسلام دين معروف بتيسيره وتسهيل حياة الناس. لا يمكن مقارنة الرحمة الموجودة في الإسلام بأي دين آخر وأعتقد أن الطريقة التي نتصرف بها ونفعلها مهمة للغاية. كما أن شروط الزمان والمكان ، بحسب الإمام رحيل ، من القضايا المهمة التي يجب مراعاتها في الاجتهاد ، وهذا يسبب ديناميات الاجتهاد وفهم الظروف والمواقف الخاصة التي يواجهها الإنسان ، وبهذه الطريقة أنت. لا تصل إلى طريق مسدود.
اقرأ أكثر:
21220
.