- قرر عدد من الأشخاص ، بعد اتصالهم بمنظمات معادية أجنبية ، إحداث فوضى داخل البلاد. هذا أيضا في الأيام التي تشهد حالة خطيرة ومليئة بالفتن ، حيث قتل خلال هذا التخريب ثلاثة عناصر من قوات الأمن من الباسيج والشرطة وأصيب عدد من المواطنين العاديين والشرطة. أضف إلى هذه الأحداث الرعب وعدم اليقين.
- بعد القبض على هؤلاء المجرمين ، تدفقت وسائل الإعلام. خاصة أن الإعلام الأجنبي سوف ينظف أفعالهم وجرائمهم وينضم إليهم جزء من المجتمع. يأتي المشاهير وأصحاب المعرفة أحيانًا للعمل على خشبة المسرح ويقرعون طبول هذه الفجوة التي أحدثها الافتقار إلى قناعة الجمهور ويعززون التعددية القطبية التي تم إنشاؤها. لكن في أي من هذه الخطوات ، لا ترى وسائل الإعلام الرسمية أو المرتبطة بها ، سواء كانت مكتوبة أو مرئية ، ولا حتى مؤسسة صنع القرار والتحقيق نفسها ، أي السلطة القضائية ، شرطًا لتنوير الرأي العام والاستجابة له. لا يتم نشر سوى عدد قليل من الأخبار في وسائل الإعلام الرسمية ، وهذا أيضًا في حالة يكون فيها الخط الإخباري في يد حركة معند ، وفي النهاية ما يتم بثه بشكل بارز أكثر من أي شيء آخر هو خبر أدائهم. . لا تُعقد المحاكمات علنًا ، ولا تتوفر التفاصيل الكاملة للخبراء والمبلغين عن المخالفات ووسائل الإعلام. فقط في الأخبار وبعد الإعدام مباشرة تُنشر عدة دقائق من مقاطع الفيديو والمقاطع مع اعترافات المجرمين. أي عندما كان النظام ينفق أضعاف قدرته على العمل لضمان الأمن القومي وكان يتعرض للضغط.
- لا يمكنك كتابة كل هذا للجهل أو اعتباره متحيزًا ، لكن هذا السلبية يجب أن يكون لها سبب ، كما يقول المثل الشهير ، يتغير مكان الجلاد والشهيد بسهولة. في تصنيف معمم ، يمكن القول أننا في مثل هذه الحالة نتعامل مع ثلاث مجموعات جمهور ، مجموعة من المدافعين الراسخين عن النظام ، والتي لا تبحث عن الأسباب ، ولكنها تقبل قرارات النظام وتدعمها. لدينا طبقة أخرى موضوعة أمام الطبقة الأولى مباشرة. حتى لو قدمت آلاف الصفحات من الحجج وآلاف الدقائق من مقاطع الفيديو والوثائق والأدلة ، فهو لا يزال يقف جانبًا ولا يتخذ طريقًا مختصرًا ويعتبر النظام شريرًا تمامًا ولا يقبل ثقل قراراته. لكن هناك مجتمع كبير يجلس متعطشًا وينتظر الحجج ويغمر في اتجاه التفسير بلغة العقل والأدلة ، بالحجج والمنطق. هذه الطبقة هي نفس الطبقة التي ، إذا اقتنعت ويمكن وضعها في الخط ، فإن صنع القرار وصنع السياسات على مختلف المستويات سيكون أسهل وأكثر سلاسة.
- منذ بداية التمرد في عام 1401 وحتى اليوم ، بعد كل خطأ أو سوء تقدير وتستر دون سبب ، يقال إنه بالإضافة إلى المؤيدين ، يجب الانتباه أيضًا إلى ذلك الجزء من المجتمع الذي ، عن صواب أو خطأ ، له عيب تجاه حكم وقرارات البلاد. إلا أن هذه القضية لا تؤخذ على محمل الجد إلا بعد وقوع أزمة وتجاوز تكلفة القرار والحدث خيال التحضير ، على أن تتعامل وسائل الإعلام الرسمية ، خاصة الوطنية ، مع مثل هذه الأحداث ، وترفع قضيتها الإعلامية إلى دائرة الضوء. خاتمة واضحة: ليست هناك توقعات كبيرة ، لكن مثل هذا الحدث لم يحدث بعد ، وبالتالي لا يتوقع تغيير من وظيفته الإعلام ، أو حتى من مكان مثل النظام القضائي الذي أنهى مثل هذه القضية.
- المحامي سيد مهدي حسيني يقول: قرأت شرح المفاوضات الدستورية حيث تتحدث عن المحاكمات العلنية ، قال الرجل وقتها – سمي بالكامل – وهذا يجعلنا نريد إجراء المحاكمات خلف أبواب مغلقة بحجة النظام. و الامن. كانوا ضد المحاكمات السرية. من الناحية القانونية ، فإن الآلية والمؤسسة القانونية التي وفرها المشرع في بلادنا لإقناع الرأي العام هي إجراء محاكمة عامة بالطبع في الحالات التي لا يوجد فيها حظر قانوني. لدينا في الدستور أن جلسات الاستماع العامة تعقد وفي قانون الإجراءات الجنائية قسمان هما مخالفات عائلية ومناقشات ضد العفة والآخر هو المناقشات وهي قضايا خاصة ويريد الأطراف أن تكون القضية على انفراد ، من أجل على سبيل المثال ، لقد سرقت منك ، تقدمت بشكوى ويقول الأطراف إن هذا يمكن أن يُغفر ، وسوف نقوم بتسوية الأمر بيننا ، ويرجى عقد جلسة استماع مغلقة ، وكقاعدة عامة ، يُطلب من القاضي عقد جلسة مغلقة وما إلى ذلك. الاستثناءان الوحيدان اللذان أقرتهما الهيئة التشريعية لجلسات المحكمة المغلقة هما هاتان القضيتان. الآن ، يجب على مراقب هذا الأمر أن يسأل ما هو الحظر الذي واجهه نفس السؤال الذي حدث في محكمة أصفهان ، وهو أن السلطات كانت مستعدة لدفع هذا الثمن الباهظ للتشهير الجائر ، ولكن ليس لإجراء المحاكمة علنًا؟ على الرغم من أنه غير محظور قانونًا.
- وأضاف: يبدو أن لبعض القضايا في هذا البلد آلية والجميع يوافق عليها ، لكن ليس من الواضح سبب عدم تنفيذها. على سبيل المثال ، في الجلسات العلنية لمحاكمة السيد أجي ، رأيته يعلن موقفه عدة مرات ويقول إن الجلسات يجب أن تكون علنية. لا أدري متى يوافق ، أين العوائق التي تبقى سرا؟ قضايا أمنية؟ إذا لم يكن كذلك ، فما هي المشاكل؟
اقرأ أكثر:
21220
.