أعلن حسين جلالي ممثل شعب رفسنجان في مجلس النواب الحادي عشر ، رفع “المواجهة الجسدية بالحجاب وبدء حكم ذكي” بهذا الشأن. وقال جلالي في حديث مع مواطنه إن “الخطة الجديدة” تعتمد على “إدارة ذكية” ولا مواجهة ولا تحذيرات شفوية ولا مواجهات واعتقالات وتغيرت الأساليب.
شدد رجل الدين هذا في البرلمان الحادي عشر على أنه “يجب تطبيق قانون الحجاب والعفة ، ويجب تطبيق قانون الحجاب والعفة. إنه يبدأ من قطع الخدمات الاجتماعية إلى قضايا أخرى. ووصف القانون بأنه “شبه مكتمل” وقال إن 37 وكالة مسؤولة عن الحجاب والعفة وقد تم تبريرها جميعًا ، وتم تنفيذ الخطة بالكامل وتم تشغيلها منذ أسبوع. .
وقال جلالي أيضا إن قضايا التنفيذ تحددها السلطة التنفيذية. وهذا يعني أن التعامل مع شخص في مطعم أو محل قد يختلف عن التعامل مع شخص في الشارع. كما أن الغرامة على من لا حجاب في السيارة ستكون مختلفة عن الغرامة في المطعم. سيكون التعامل مع الجميع على طريقته الخاصة.
هذه هي المرة الثانية التي يتحدث فيها جلالي عن تغييرات في طريقة ارتداء الحجاب هذا الشهر. قبل أسبوعين أعلنت جلالي في مقابلة أن الحجاب سيعود للنساء “في غضون أسبوعين”.
في منتصف عازار ، في المقابلة الأولى ، أوضح هذا النائب عن تغيير الأسلوب أنه من الممكن إخبار الناس بدون حجاب على شكل رسالة نصية بأنك لم ترتدي الحجاب وتحاول احترام قانون. بعد التذكير ندخل مرحلة تحذير ، ثم تحذير ، وفي المرحلة الثالثة يمكن إغلاق الحساب المصرفي للشخص الذي ليس له حجاب.
لكن بعد أيام قليلة من هذه التصريحات ، قال ممثل رفسنجان ، بلهجة أكثر ليونة ، إن القضية الرئيسية هي تطبيق قانون الحجاب والعفة ولن يتم حظر أي حساب مصرفي لأحد.
نقطة أخرى ملحوظة في تقييم تصريحات هذا الممثل هي المحادثة التي أجراها مع نسيم أون لاين حول الأساس القانوني لطريقة إنفاذ القانون هذه. وفي حديث لمراسل هذه السلسلة على 16 عازار هذا العام ، قال جلالي إن “الأساليب ستتغير” رداً على سؤال حول الأساس القانوني والقانوني لهذه القرارات.
أجاب جلالي على هذا السؤال مثل هذا: “لدينا قانون ، لدينا ورقة نمط. طريقة التنفيذ مختلفة. لذلك فإن مبدأ القانون لا يزال قائما وكل مخالفة للقانون لها ثمن. لهذا قلنا إن أي شخص يريد خرق القانون يجب أن يدفع التكاليف الخاصة به ، ولكن كيفية تطبيق القانون هي في أيدي سلطات إنفاذ القانون. في مرحلة ما ، يرى المسؤول التنفيذي أنه من المناسب تطبيق القانون مع المبادئ التوجيهية ، وفي نقطة أخرى يستخدم الأساليب المعرفية والمعرفية. في الوقت نفسه ، يتم استخدام طرق الرقابة الداخلية. في بعض الأحيان يتم استخدام طريقة خارجية. هذه مناقشة للسلطة التنفيذية ولا تحتاج لقانون “.
الكلمات المتغيرة والغموض القانوني
لقد أربكت تصريحات حسين جلالي الإعلام بتغيير عدة كلمات. في جزء من المقابلة ، يقول إنه يشدد على “تنفيذ الخطة الجديدة” ، وفي المقابلة نفسها ، “تطبيق القانون القديم” ، وحتى من جزء من تصريحاته ، عبارة “قانون القانون الجديد”. العفة والحجاب “، تستدل عليه بعض وسائل الإعلام.
والمسألة المهمة في هذا الصدد هي الفصل بين الثقل القانوني لهذه الكلمات. “الخطة” بالمعنى العام هي مسألة مطروحة على جدول أعمال البرلمان ليتم النظر فيها ثم تصبح قانونًا ، في حين أن القانون هو في الواقع خطة معتمدة. أخيرًا ، من بين التغييرات العديدة في الصياغة ، يبدو أن نية هذا النائب هي “تطبيق جديد لقانون العفة والحجاب السابق”.
النقطة الثانية في تصريحات ممثل رفسنجان هي الكلمة التي تحتها خط في هذا السياق ، أي. “قانون العفة والحجاب”. ومع ذلك ، لا يوجد قانون للحجاب بمعنى ما أقره البرلمان ووافق عليه مجلس صيانة الدستور ، كما أن المقدار القانوني لوجود الدوريات الإرشادية في السنوات الأخيرة كان ضعيفًا أيضًا بسبب حقيقة أن هذه الطريقة في مراقبة الحجاب. لا يسمح به القانون. على الرغم من أن البرلمان الثامن حاول إدخال موضوع الحجاب والعفة في شكل قانون ، إلا أنه في نهاية ذلك البرلمان لم يتم الحصول على نتائج في هذا الشأن ، وفي الفترات اللاحقة لم يكن ذلك علامة أو علامة على الكرمة.
هل قرار المجلس الاعلى للثورة الثقافية “قانون”؟
يبدو أن تركيز حسين جلالي على قانون الحجاب هو الحكم الوحيد في هذا المجال الذي يعود تاريخه إلى الثمانينيات. قرار المجلس الأعلى للثورة الثقافية الذي أعلنه إبراهيم رئيسي في يوليو من العام الجاري بعد 20 عامًا. كان هذا القرار قانونًا طوال العقدين الماضيين. رغم أن البعض ينتقد قانون قراءة قرارات المجالس العليا ، إلا أن مراجعة إجراءات عمل مجلس صيانة الدستور بقرارات هذه المجالس تظهر أن قراراته لها صفة قرارات مجلس الأوصياء ومجلس صيانة الدستور. بعد الموافقة ، هذه القرارات لها صفة القانون.
يعتبر “النظام المستند إلى القانون” من أكثر القضايا التشريعية تحديًا في إيران. على الرغم من حقيقة أن التشريع في الدستور يخضع لسلطة المجلس الإسلامي وأن صلاحية موافقاته تعتمد على موافقة مجلس الأوصياء عليها ، إلا أن نفس القانون – الدستور – أنشأ مؤسسات وخصص لها ذلك السلطة. ومن بين هذه المؤسسات المجالس العليا. في مثال على رأي مجلس صيانة الدستور بشأن قرار صادر عن المجلس الأعلى للثورة الثقافية عام 1376 ، أعلن مجلس صيانة الدستور قرار المجلس الأعلى للثورة الثقافية “قرارًا قياديًا” أو تناول مسألة الامتثال له. مع الشريعة والقانون. ؛ أي بشكل عام ، يتم النظر في موافقات المجلس الأعلى للثورة الثقافية بعد موافقة مجلس صيانة القانون.
تقلبات مرسوم المجلس الأعلى للثورة الثقافية
قالت منيرة نوبخت ، عضوة مجلس الثورة الثقافية ، في مقابلة مع مجلة Yaltsarat عام 2008 ، إنه منذ عدم تنفيذ القرارات المتعلقة بالحجاب في السبعينيات ، مر هذا المجلس بعملية طويلة ووافق على قرار بعنوان “استراتيجيات توسيع ثقافة الحجاب والعفة “.
ويؤكد عضو مجلس الثورة الثقافية في هذه المقابلة أن “هذا القرار تم تنفيذه إلى حد ما في عهد خاتمي” وعلى الرغم من فكرة المجلس أن “حكومة السيد خاتمي لم تتعاون بشكل جدي” ، فقد جاءت جميع المؤسسات وشاركت بفاعلية في ذلك. الاجتماعات.
وأكد نوبخت في جزء آخر من هذا الحديث أنه مع مجيء حكومة أحمدي نجاد ، لم يعد قرار المجلس الأعلى للثورة الثقافية بشأن توسيع العفة والحجاب ساريًا. كما يقول: “لقد احتجت على هذه القضية عدة مرات ، ولكن للأسف لم تقدم الحكومة إجابة واضحة على اعتراضاتي”.
بعد أكثر من عقد من الزمان وإنفاق الكثير من الأموال على تنفيذ شكل من أشكال هذا القانون في شكل “دورية إرشادية” ، الآن بعد عدة أسابيع من الاجتماعات الحكومية ، أعلن ممثل البرلمان الحادي عشر عن ” تطبيق قانون الحجاب والعفة الجديد “أو” التطبيق الجديد لقانون الحجاب “. والتواضع “يشمل” القضاء على الاتصال الجسدي ، والتحذير والاعتقال ، وبدء الإدارة الذكية “، وهو إملاء غير مكتوب غير واضح بشأن ما سيكون رد فعل الجمهور.
قراءة المزيد:
21220
.