أصبحت تحذيرات المراقبين السياسيين من معاملة الفتيات وحجابهن أكثر تكرارا.
كتب عباس عبدي: هناك قوى تريد إشعال نار أتون المجتمع وتخبز خبزهم فيه ، وتحت عنوان زائف محاربة انتهاك الأعراف وقيم الحماية ، يضعون الحكومة في تحد خطير ضد الشعب و نحيف. كانت منا. أنت تعرف.
كتب عالم الاجتماع محمد فضلي أيضًا: إغلاق الوحدات التجارية بذريعة الحجاب هو قطع خبز الناس. من المفترض أن يكون الحجاب هو جوهر الإسلام والدين ، لكن إذا نزعت الخبز فلن تترك مسلمًا ومؤمنًا ، بل تزرع بذور الكراهية فقط. على الحاكم أن ييسر أعمال الناس لا أن يقطع خبزهم ؛ لا أحد يقطع خبزك حتى تعرف الألم.
أعلن فاضلي سابقا عن الإحصاءات التالية:
1 فقط 14 نسبة سكان البلاد المولودين قبل الثورة.
2-86 النسبة المئوية لسكان البلاد المولودين بعد الثورة.
3- انشغال الرجال أكثر من النساء بخمس مرات! معدل بطالة الإناث 13 النسبة المئوية ، معدل بطالة الذكور 7.2 نسبة مئوية.
4- بالإضافة إلى ما سبق يمكن ذكر نسبة الأماكن الجامعية التي تشغلها الفتيات والتي تقل عن 60٪.
يظهر تحذير عبدي وفضلي أن المجتمع يدخل تدريجياً على عتبات تحديات خطيرة وجديدة. تظهر إحصائيات فاضلي أيضًا طبيعة التحدي المذكور. بعبارة أخرى ، ابتعد 86٪ من السكان عن الحدث الكبير في الخمسينيات ، أي. يمكن للثورة الإسلامية عام 1957 والاختلافات بين الأجيال أن تغير بشكل جذري النسبة بين الأطفال حديثي الولادة وممثلي النظام الرسمي. هذا التغيير الجوهري ، خاصة مع أزمة الإنجاز ، يقود إلى استنتاجات مخالفة لآراء الجماعات الراديكالية والنظام الرسمي. على الرغم من أن هدف المتطرفين هو اتخاذ إجراءات لخلق التشنجات والتستر على عدم كفاءة الحكومة وخلق يأس الشعب للمشاركة في الانتخابات المقبلة والفوز بها بأقل قدر من مشاركة المواطنين ، إلا أن وبحسب نفس الإحصائيات ، فإن مستوى البطالة بين النساء يبلغ ضعف معدل البطالة بين الرجال. تكمن أهمية معدل البطالة بين النساء في عدم قدرة الأصوليين الراديكاليين على حل مشاكل معيشة الشعب واقتصاد البلاد. أدت أوجه القصور في هذا المجال إلى الحد من الزواج وتعريض مؤسسة الأسرة للخطر بشكل فعال. ومن الناحية العملية ، فإن معاشرة الفتيات العاطلات عن العمل يقلل من إمكانية التعايش ؛ التضخم وتكلفة المعيشة والزيادات الهائلة في الأسعار تجعل من المستحيل تقريبًا أن يحصل أحد الزوجين على وظيفة.
إلى جانب تهديد نظام الأسرة ، غيّر الاقتصاد الأصولي الراديكالي طريقة الحياة بشكل جذري. التأثير على جسم المؤسسة الأسرية من جهة ، وتأثير ذلك على أسلوب الحياة ، إلى جانب عدم كفاءة المسؤولين في مجالات الاقتصاد والبيئة والصحة والعلاج ، وما إلى ذلك ، حركة ما بعد وفاة محساء أميني ، وجهة نظر المسؤول ونظام الحكم مع العديد من الفاعلين المستقلين والفاعلين يواجهون كمعارضين جدد لا يمكن تفسيرهم ضمن الهيكل الرسمي لمرحلة الرأي ، ولن يكون الهيكل الرسمي قادرًا على تقليص سلوكهم إلى إطارها الخاص. إن التراجع الحاد في الشرعية السياسية هو نتيجة لهذا الوضع. لأن الهيكل الرسمي غير قادر على التحكم في جميع الأبعاد الأساسية لمجالات الحياة الفردية ، والتي تأثرت بعمق بالمعايير المقبولة من الآن فصاعدًا ، خاصة في المناطق التي يتحدى فيها المجتمع القيم المهيمنة والرسمية.
في مثل هذه الحالة ، يتم نقل تحليل السلوك السياسي للمجتمع من مجال النظريات التفسيرية للعمليات طويلة المدى إلى النظريات التفسيرية للفاعل السياسي كعامل مستقل على المدى القصير والمتوسط. أدت موجات التغيرات السريعة في المجتمعات أيضًا إلى تغيير في نهج علم الاجتماع للتغيير. يقترح بعض أساتذة التاريخ أن “علم الاجتماع التاريخي الجديد أو علم اجتماع الجيل لا يتعلق بكيفية قيام عالم الاجتماع بدراسة الظواهر التاريخية ، بل بالأحرى كيف لا يمكننا اختزال عنصر الصدفة والوكالة الحرة إلى مستوى العلاقات البنيوية.” تشير ترجمة مثل هذه النظرية إلى سرعة التغييرات وتقليل هيمنة الهيكل ومحيطه بواسطة وكلاء مستقلين ونشطين.يمكن أن يتحول هذا الحصار بسرعة إلى كارثة إذا لم يقترن بمواجهة عقلانية من جانب النظام السياسي.
أدى عدم إدراج النظام التحليلي المذكور في طريقة تحليل الحركة الاجتماعية الخريف الماضي في الترتيب التحليلي للأصوليين الراديكاليين إلى أساليب جديدة للترويج في مجال المجتمع. الأساليب التي يمكن أن تعزل ليس فقط المتطرفين ، ولكن أيضًا كل أولئك الذين لسبب ما يدافعون عن الوضع الراهن ، وتقوي أجواء “الهروب والمرور” من الوضع الراهن.
*صحافي
216216
.