همشهري اون لاين – فرشاد شيرزادي: يرى كاكاي أن سبب تدهور جودة الشعر في التسعينيات هو الركود الاجتماعي وحزن الخبز لكلا النوعين من الرومانسية والشعر الاجتماعي. قال كاكاي: “في عالم الرسوم المتحركة والأفلام والأفلام ، فشل الشعر ، مثل الرسم ، في مواجهة التصوير”. اقرأ حديثنا مع هذا الشاعر المستنير صاحب الرؤية.
ما سبب تدني جودة شعر التسعينيات ، وفقًا لإحصائيات دار الكتب ، وفقًا لإحصاءات دار الكتب ، نظرًا لنشر حوالي 350 إلى 500 كتاب شهريًا؟
يتطلب ظهور فترة أدبية أحداثًا أوسع على مستوى المجتمع. أي أنه يجب مراعاة الآفاق الفكرية وتشكيل الحركات الاجتماعية من أجل أن يكون الشعر قوياً في مجال الاجتماعيات. أو في مجال الأعمال الرومانسية والرومانسية ، يجب على المجتمع أن يحقق الهدوء الذي يحققه وراء الازدهار والأمل والصفاء من أجل تشكيل حركة الشعر الرومانسي. الجانبان الموضوعيان للشعر الإيراني المعاصر هما إما رومانسي أو اجتماعي. يوجد هذان الجانبان في شكلين اجتماعيين للشعب الإيراني ، ونحن للأسف نشهد اضطرابات اجتماعية على مدى هذه العقود.
الأول أن الصعوبات الاقتصادية همشت هذه المشاعر والعواطف الرومانسية ، والثاني أن تقاعس المجتمع منع أي حركة اجتماعية من خلق حركة وفتح أفق ، وكذلك قصيدة مبنية عليها. على هذا الأساس ، أود أن أقول إن الطبقات فارغة. مجال الإبداع فارغ. أقل تقريبًا في الفترات التاريخية يمكننا أن نرى فترات الفساد التي نواجهها اليوم. تضاف إلى هذين العاملين مشكلة ثالثة ، وهي توزيع الوسائط المتعددة والفضاء الإلكتروني وتوزيع الأعمال عبر الفضاء الإلكتروني.
بشكل عام ، يتأثر نشر كتب الشعر من هذه الزاوية. الآن ، إذا تخيلنا أنه حتى لو لم يتم نشر كتاب شعر ، فإن ما نلاحظه من الفضاء الإلكتروني ليس جوهر طب الأسنان وعنصرها وموضوعها. مثل الأعمال التي أعقبت شهرريفر في عام 1320 ، فإن الأعمال التي تلت انقلاب 28 أغسطس أو الأعمال من الأربعينيات والأعمال بعد عام 1357 ليست من الستينيات فصاعدًا. عادة ما تكون قوة الشعر الإيراني المعاصر متشابهة ، 80٪ اجتماعية و 20٪ رومانسية. بلد من العالم الثالث يتعامل مع قضايا مثل الاستقلال والحرية وبعض المطالب الاجتماعية ، وعادة ما يكتسب شعرها توجهاً اجتماعياً. هذا هو السبب في أن قصائدنا مرتبطة بالمناسبات الاجتماعية. لأن المجتمع يعاني من نوع من الركود والخمول ، لا نرى شيئًا في القصائد.
ماذا تفعل النخب والمثقفون ومن كسر العظام في هذا الاتجاه ، ولماذا صمتنا في مجال الشعر في التسعينيات؟ أريد فقط أن أنظر إلى الموضوع من وجهة نظر تاريخ الأدب.
إذا وضعنا هذين الأمرين جانباً في تفسيرك ولم ننظر إلى الركود الاجتماعي للشعر وتجاهلنا مشاكله ، ونسينا حركة الشعر الرومانسي بسبب المشاكل الاقتصادية والمشاركة العامة في حزن الخبز ، وكلاهما مشاكل مع أسبابهما. وبعيدًا عن العوامل ، نأتي إلى السؤال عن سبب عدم قيام النخب الأدبية ، أصحاب الكتب والمؤلفين والمنظرين ، بصنع الصدف.
أعتقد أن السؤال يعود إلى عزلة الشعر في العالم والجو الجديد. ومع ذلك ، فإن زمن الصعوبة في الشعر قد تنبأ به أيضًا بعض المنظرين أن الشعر ، في مواجهة فنون العالم الحديث ، يتم تهميشه تدريجياً. مثل فشل الرسم مقابل التصوير. لا يمكن أن يكون للشعر في العالم الجديد مقاربة فعالة للغاية. الفن الجديد لا يزال يأتي. السينما والفنون البصرية ومساحات الرسوم المتحركة والعالم الجديد جعلت الشعر أثقل قليلاً. يحاول الشعر أحياناً أن يكون مثلهم.
ترى في أعمال الشباب تأثير السينما والمسرح والمسلسلات السينمائية ، إلخ. بأجنحة هذه الفنون ، يحاولون رفع القصيدة والقول ، على سبيل المثال ، أنه لا يزال هناك كبش في جسد القصيدة يمكنه جذب العقل إلى نفسه. لكن يجب الاعتراف بأن الشعر ، في ظل هذا الاضطراب في الصور والألوان والصوت ، قد تم تهميشه تدريجياً ووجد جمهورًا خاصًا ، وفقد اللغة شيئًا فشيئًا قوة حركاته الشديدة. الكلمات في أيدي الجميع. كانت في السابق صحيفة ومحطة إذاعية. الآن الشائعات قادمة من كل مكان. الفضاء السيبراني ، والمجموعات ، وما إلى ذلك. ويمكن القول أن اللغة أصبحت منديلًا ، ولهذا السبب فإن بروز اللغة في هذه الانتفاضة ، التي أسميها تسونامي الكلمات في عالم اليوم ، يهمش الشعر. القصيدة التي تجذب الانتباه وتجذب العقل ليست درامية ومثيرة للإعجاب.
في وقت سابق ، كانت كلمة شاعر تشير إلى شخص لديه مجموعة من العلوم وحكيم. كيف وصلنا إلى النقطة التي يجرؤ فيها الجميع اليوم على الصفحة وفي الفضاء الإلكتروني على تسمية أنفسهم “شاعر”؟
لقد ذكرت بالضبط واحدة من المشاكل التي كتبت عنها بالفعل. كان شعرنا في يوم من الأيام الناطق باسم حكمتك ، لكن الشعر الآن هو فن اللاهوت. الشعر هو نوع من السلوك الذي تحدده اللغة. لم تكن النظريات اللغوية غير فعالة. لم تكن الشكلية غير فعالة في عصرنا ، حيث فصلت الشعر عن جوهره وموضوعه وموضوعه وحولته إلى فن لاهوتي. كل هذه الأحداث أدت إلى تعميم نوع من الشعر يكون لكل فرد فيه تخصص.
وقد حدث ذلك في الماضي. بالمناسبة ، في القرون الماضية ، لم يكن كل شعرائنا حكماء ، لكن كان هناك من كتب الشعر ولعب بالكلمات. تم غناء القصائد بدون نقاط. لدينا أيضا أبجدية في هذه القصيدة. كانوا يرددون الشعر بالترتيب الأبجدي ، وكانت هناك ألعاب ترجمت قواعد اللغة الفارسية إلى شعر. في ذلك الوقت ، كان مدى وصولهم أصغر ، ولكن اليوم ، بمساعدة الفضاء الإلكتروني واستخدام لوحات المفاتيح ، أصبح لدى الجميع القدرة على التعبير والتحدث والتحدث.
لكن الشعر لم يعد متحدثا للحكمة والفكر والفلسفة. الآن ، أحيانًا ، بصفتي شاعرة ، أنتقل إلى السينما. السينما ، وخاصة أوروبا الغربية والشرقية ، تصور بشكل جميل الأسئلة والنظريات والمشاكل النفسية. أحيانًا أحسد لماذا لا يستطيع الشعر جعل هذه النقاط الفلسفية والنفسية والتاريخية شاملة. كأن لغة السينما صارت أقوى من الشعر.
كانت أعظم حركة فكرية في عصرنا في الأدب الحديث للإنسانية هي أن الراحل هانلاري والراحل شاملو والعديد من شيوخنا وحتى نيما يوشي نفسه كانوا قادرين على تصوير مناقشة الإنسانية وتركيز العالم وقوته على الناس. الشخصية. لقد كانت أعظم حركة فكرية تمكن حكيم ومفكر من صنعها ، وأعتقد أن شعراء مثل هانلاري وشاملو أو حتى فورو لديهم نظريات فكرية في الشعر. لكن ، حسنًا ، لدينا عدد قليل من الشعراء الذين لديهم نظرية وفكر.
لذا ، في ضوء أزمة الورق ، لماذا لا يزال الكثير من الشباب حريصين على نشر كتاب أقل من المتوسط باستثمار شخصي وصنع اسم لأنفسهم في هذا المجال؟
من نواحٍ عديدة ، لا تزال الكتابة موضع اهتمام الناس والشعراء والفنانين. يمكن اعتبار أولئك الذين كتبوا الكثير بشكل منفصل عن المزايا التي تتمتع بها الكتابة في عصرنا. على أي حال ، يصبحون جزءًا من اتحاد وصندوق ائتمان أو يحصلون على درجة فنية. تصبح كتابة السيرة الذاتية عملهم ويمكنهم التأثير في مكان ما.
بصرف النظر عن الامتيازات المادية ، أعتقد أن امتلاك الكتب والمؤلفات لا يزال موضع اهتمام في مجتمعنا بسبب حس النخبة. الشخص الذي يكتب أكثر يبدو أنه يشعر بمزيد من الكرامة والشهرة ، ولهذا السبب فإنهم ينشرون الكتب واحدة تلو الأخرى. من أسباب كثرة الكتب بالطبع عدم انتقاد المصنفات. ليس لدينا انتقاد جاد في وسائل الإعلام. إذا شعر الشاعر أنه بعد نشر كتابه ، سيتعرض لانتقادات شديدة من قبل نقاد بارزين ، فسيعيد بطبيعة الحال النظر في نشر كتابه أو سينشر كتابه في قطر أصغر.
وفقًا لصفحة Instagram الخاصة بك ، أعلم أن الشباب تربطك علاقة جيدة بك وأن لديك علاقة جيدة معهم. من بين شعراء التسعينيات ، أي منهم تعتقد أنه أكثر قيمة وأصالة من المتوسط ، وكم عدد القصائد الرائعة التي يمكن رؤيتها في مجموعاتهم على الأقل؟
بالنسبة لجمهور الشعر شبه المهني ، فإن الرسائل التي يغلب عليها الطابع اللغوي ، والرسائل التي يتم تلقي أعمالها ونشرها بانتظام والتي يتم توزيعها أيضًا في نفس الفضاء الإلكتروني ، هي رسائل محددة تحظى أعمالها باهتمام. لكن ليس من الصحيح الاعتقاد بأن معجزة حدثت بالاسم ، والتي تريدون مني أن أسميها ، وأن الشاعر يمتلك معجزة لاهوتية معينة ، ويمكن استدعاء الناس كما في الستينيات.
لكني أؤكد أن هناك من يقرأ الشعر أفضل من غيره ويعرف كيف يؤلف بشكل جيد ، لكن طالما أنهم لم يلاحظوا هذه الآفاق وأصبحوا خبراء ، ومثابرتهم ليست خارج شعرهم ، بل تفكيرهم وآرائهم مدى الحياة. مكفول ، فليكن اسمه.