جيل الاحتجاج ، جيل ض / تلك الثمانينيات …

“جيل زد ، جيل الاحتجاج ، الجيل الذي لا يفهم الوضع ، الجيل الذي لا يعرف ماذا يريد. الكلمات والجمل أعلاه هي جزء من أدبيات الأصوليين فيما يتعلق بالثمانينيات ، لكن على عكس الإصلاحيين ، يحاولون تأسيس بعض التفاهم مع مطالب هذا الجيل وينتهي بهم الأمر برؤية هذا الجيل على أنه ميؤوس منه وأحيانًا بلا هدف سياسي. من وجهة نظر خبراء العلوم الاجتماعية ، ناقش “أرمانميلي” عدم وجود صلة بين جيل الثمانينيات ووجهتي النظر السياسيتين المشتركتين لإيران ، أي. الإصلاحية والأصولية ، والتي سوف تقرأها أدناه.

قال محمد علي أبطحي ، عضو جمعية رجال الدين النضال ، فيما يتعلق بالطريقة التي ينظر بها الجيل الجديد إلى القضايا السياسية والاجتماعية: بشكل أساسي ، فصل الثمانينيات عن السياسة السائدة والأدب السياسي والإصلاحي والأصولي. لم تعد جزءًا من أدبهم. لم يكن رد فعلهم من الاحتجاجات هو رد فعلهم. وأضاف: إجابة هذا الجيل ضمان لحياة أفضل وحرية عمل. لأن دعم هذا الجيل أكثر جدية وهذا هو دعم الفضاء الافتراضي الذي لا يراه حكام البلاد.

جيل يعتبر أسلوب الحياة في العقود الماضية فاسداً

وعن آراء الجيل الجديد على الساحة السياسية ، قال أمان قراعي مقدم لـ “أرمان ملي”: لا يمكن تسمية الجيل الجديد بجيل السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات. الجيل الحالي ليس على دراية بالثقافة الوطنية. ولفهمها ، تحتاج إلى إلقاء نظرة على أفكار الأجيال السابقة. قبل عقد من الزمن ، بصفتي عالم اجتماع ، أعلنت لهذا الجيل أن الأجراس قد دقت لنا. هذا الجيل هو نتيجة تعليمنا. الجيل الحالي لا يحب المصلح وأفكاره ولا يؤمن بالمبادئ التي يفهمها الأصوليون. يصرخ جيل اليوم بأنه لا يستمع لرأي الماضي ويعتقد أنه سيبني المستقبل بأيديها ويؤمن بقوة بنفسه. يعرف شباب اليوم أن المصلح المحافظ هو الأصولي وبعيد كل البعد عن الأفكار الأصولية في الماضي. شباب اليوم مستقلون وواثقون ومحبون لأنفسهم.

جيل غريب عن جو العمل السياسي

إلهي شباني ، الأخصائية الاجتماعية والرئيس التنفيذي لمعهد ترميم القيم ، أخبرت أرمان ميلي في هذا الصدد: إن أطفال الثمانينيات ليس لديهم خبرة في بيئة سياسية تنافسية ولم يختبروا نشاطًا سياسيًا حقيقيًا. هذا بينما فهموا قبل جيل أو جيلين نطاق عمل 84 و 88. كما لم تتح الفرصة لهذا الجيل للمشاركة في المنظمات غير الحكومية والمنظمات غير الحكومية. دخل جيل الستينيات ، مع تفهمه للأجواء السياسية لعصر الإصلاح والأجواء المتوترة في عهد أحمدي نجاد ، الأجواء الرسمية للعمل السياسي وأعلن عن مشاعره تجاه المجتمع والأحداث في البلاد والأحداث الإيجابية والسلبية. الذي حدث في تلك السنوات للبلاد. هذا صحيح في حين أنه لا توجد مساحة مناسبة لشباب الثمانينيات ، فإن العديد من المنظمات غير الحكومية مغلقة ، ولا تتمتع الأحزاب بمجد السبعينيات. من وجهة النظر هذه ، من الطبيعي أن الثمانينيات كانت غريبة عن الإصلاحية وحتى الأصولية. لأنهم لم يجربوا أي خطاب سياسي. هذا الجيل يقول للجيل السابق: أنتم يا أهل الإصلاح والحوار لستم في وضع جيد. لذلك ، من الطبيعي أن تختار الثمانينيات طريقها الخاص. بالنظر إلى الظروف التي عاشوا فيها ، لا ينبغي توقع أي شيء آخر منهم. هذا الجيل لديه نظرة قصيرة المدى للمشاكل وليس لديه رؤية طويلة المدى للمشاكل. لأنهم نشأوا مع نمط الحياة. بالطبع ، سيدخل هذا الجيل قريبًا في عملية صنع القرار الأسري ، وأحيانًا يتخذون قرارات ضد قرارات والديهم. لفهم المزيد عن هذا الجيل ، تحتاج إلى الاستماع إليهم للتعرف على متطلباتهم وليس بالضرورة أن يكون لديك صورة سلبية عنهم. بعبارة أخرى ، لم تنمو الثمانينيات في نفس البيئة الاجتماعية والسياسية مثل سابقاتها.

الثمانينات تصرخ بخيبة أمل جيل ما قبل الإصلاح

محمد رضا نيكجاد ، مدرس وناشط في نقابة المعلمين ، تحدث أيضًا لـ “أرمانميلي” عن الشكل الذي يبدو عليه هذا الجيل: نشأ الثمانينيات في ظروف شعرت بالفشل المتتالي للأصولية والإصلاحية ، كما أثرت وسائل الإعلام الافتراضية وبرامج الأقمار الصناعية على طريقة تعاملهم. كان هناك تأثير ولكن الأكثر تأثيراً هم آباء هذا الجيل الذين كانوا إصلاحيين بشكل عام ودعموا الإصلاحات وصوتوا لها ورأوا أن الإصلاحيين فشلوا لسبب ما وبعد محمود وفي عهد أحمدي نجاد دخلوا على الأرض. وصوتوا لروحاني ، وفي استمرار فقط عندما كان يجب على الجمهور أن يستمر في وجهة النظر الإصلاحية والمعتدلة ، لم يحدث فرق كبير في الآراء السياسية. تابع الناشط في نقابة المعلمين هذا: إذا كان هذا الجيل لا يستطيع أن يرتبط بالإصلاحية أو الأصولية ، فليس بسبب أدبهم ، ولكن بسبب التجربة الحية لوالديهم وتجربتهم الحياتية ، التي انفصلت عن رموز السياسة. الماضي في إيران أي الأصولية والإصلاحية ، وإلى حد ما لا يريدون التواصل مع هذين الخطابين. الخطاب السياسي لهذا الجيل لا يعكس حتى الإصلاح. يمكن أن يكون هذا النوع ضارًا ، ولكن إذا تم التحكم فيه بشكل صحيح ، فقد يكون له عواقب إيجابية. لم ينشأ هذا الجيل في فراغ كما نعتقد ، بل نشأ بكرامة وخصوصية معترف بها داخل الأسرة. إن افتقار هذا الجيل إلى التواصل مع الخطابات السياسية السائدة ليس فقط غير مرغوب فيه ، ولكنه أيضًا نتيجة للسلوكيات التي عاشها آباؤهم.

اقرأ أكثر:

21220

.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *