1- تنحية آية الله علي أكبر هاشمي رفسنجاني في عام 1992 ، وكذلك علي لاريجاني في انتخابات 1400 ، مثالان على إبعاد الشخصيات المعتدلة المؤثرة من قبل الإصلاحيين والأصوليين. مثل هذا التطور كان بمثابة رؤية لصعود المتطرفين لتوطيد السلطة. قد لا يكون من المبالغة القول إن الانتخابات الرئاسية لعام 1400 كانت تطوراً خلق فرقاً صارخاً بين الحكومات قبلها وبعدها. بعبارة أخرى ، في تاريخ إيران ، وجدت الحكومة طبيعة أخرى في الأرض قبل انتخابات 1400 وطبيعة أخرى بعد الانتخابات المذكورة. ما مدى استدامة الحكومة بعد 1400 مع طبيعة القوة الموحدة هو سؤال جاد يواجه دراسة جادة في مجال النخب والمجتمع. من الفروق الرئيسية بين هاتين المرحلتين خلق الوعي الذاتي والخروج من الذات والصيرورة في أطر الإسلام السياسي بناءً على قراءة المتطرفين الراديكاليين. إن الثوار الكبار ، الذين لا يزالون يملكون سلطة بيد واحدة تحت قيادتهم ، يفكرون في تاريخ انتهاء صلاحية مستقبل إيران ، خاصة خلال فراغ الخلافة. ومما لاشك فيه أن الحركة من كادر إلى عصامي ، عملية واستراتيجية من صنع يدوي قبل المتطرفين. لقد ظلوا يسيرون بهذه الاستراتيجية حتى الآن ، لكن دعونا لا ننسى أن عملية الإعداد لها ، منذ يونيو 2016 ، لها تاريخ أكثر جدية.
2- يمكن توقع أن يكون للاستراتيجية المذكورة ردود فعل خاصة. على الرغم من أن نظرية النخب وتأثيرها على التغييرات في الحوكمة السياسية فعالة للغاية ، إلا أن المتطرفين ، نظرًا لقوتهم العسكرية وقوتهم الأمنية والقدرة على تهدئة الاحتجاجات في 78 ، 88 ، 96 ، 98 ، غالبًا بسبب عدم فهمهم الكامل. الحركات الاجتماعية ، التي تقوم في الغالب على منظور عسكري وأمني ، فقد أهملت طريقة تطورها وتطورها وآثارها الحتمية على الانقسامية في الحكومة. من وجهة النظر هذه ، فإن حركة 1401 مهر لها مكانة خاصة في رد فعل انتخابات 1400 ضد انتفاضات عامي 1996 و 1998. وبالنظر إلى الخصائص الفريدة للحركة المذكورة ، يمكن القول أن حركة الإيرانيين قبل وبعد كان التاريخ المذكور مختلفًا تمامًا عن الاحتجاجات الماضية وفي الوعي الذاتي الجماعي ، بوظيفة القضاء على الخوف وتحقيق هوية احتجاجية ومحاولة خلق التعددية. للحركة المذكورة ، على عكس الحركات السابقة ، وظيفة جديدة أيضًا: خلق انقسام في الفصيل المتطرف وخلق فئات جديدة داخلها.
3- يمكن ملاحظة الأثر القصير للغاية لهذه الخطوة في أنصار قاليباف والفصيل المتطرف في البرلمان والمؤسسات الأخرى التي تنقسم بين هاتين القوتين. بطبيعة الحال ، فإن وجود الخطأ المذكور مرتبط بالاختلافات الجوهرية التي كانت مخفية حتى احتجاجات مهر. بناءً على هذه الفرضية ، يعود أصل الخلاف إلى بيان الأصولية الجديدة الذي نشره شعب التقدم والعدالة. يرتكز جوهر البيان المذكور على ثلاثة عناصر: “الشعبوية” و “الإسلام الصافي” و “الحداثة”. على الرغم من أن النظرية المذكورة تؤكد أيضًا على الاختيار بدلاً من الانتخابات ، إلا أنه وفقًا للبافاريين ، يتم رسم خط مهم جدًا بين مؤيدي كاليباف في “السكان والتقدم والعدالة” والمتطرفين ، بما في ذلك الاستقرار. يذكر هذا الحزب في بيانه أن “إيمان الناس يعني استعادة الحقوق وتلبية الاحتياجات الأساسية للأشخاص ذوي أنماط الحياة المختلفة ، حتى الأشخاص الذين نأوا بأنفسهم عن الدين”. تعني وظيفة “الأشخاص الذين نأوا بأنفسهم عن الدين” التعرف على طرق الحياة المختلفة لأولئك الذين أبعدوا أنفسهم عن الدين. يقدم الموقف المذكور مبدأ الحرية فيما يتعلق بأفراد المجتمع ويؤكد على الاعتراف بالاختلافات باعتبارها افتراضًا أساسيًا.
4- من وجهة نظر تشغيلية وإدارية ، تم إبراز الفجوة بين سياسات طيف قاليباف والمتطرفين حول اختلاف الرأي حول تأهيل زاهدي وفا وعدم وجود تصويت على الثقة في البرلمان. وقد تم إبراز هذه الاختلافات في وقت سابق في الانتقاد الحاد الذي وجهه البرلمانيون وكاليباف شخصيًا للحكومة. لكن مع فرز الأصوات المدلى بها في صناديق اقتراع النواب على التصويت على الثقة أو سحب الثقة في الزاهدي وفا ، هناك دليل على وجود منافسة جادة على التصويت بحجب الثقة من قبل معارضة حزب واحد. والحكومة والمتطرفون ، وخاصة الجبهة المستقرة ، من ناحية أخرى ، والرجح أن المباراة المذكورة كانت مهمة لأن فوزه قد يعطي انتخابات الرئاسة ورئاسة البرلمان في العام الماضي والمهمة الأخيرة للمعارض. فصيل ، أي من المتشددين. بعبارة أخرى ، أدى تركيز المعارضة الصارم على عدد الأصوات المدلى بها في صناديق الاقتراع ونتائجها في النهاية إلى تصويت بحجب الثقة عن زاهدي وفا بفرز الأصوات ثلاث مرات. ومع ذلك ، حاول غالباف تمثيل تطرفهم من خلال خلق قوالب نمطية ضد المتطرفين على أنهم “ثوريون خارقون” وما إلى ذلك. هذا الأداء يعني اتجاهًا متزايدًا للتمزق. الانقطاعات التي تظهر امتدادًا وتعمقًا وزلزال مهر قد تعطيها أبعادًا خطيرة. يرى رئيس تحرير جريدة صبح نو ، رئيس تحريرها سعيد أزهارلو ، الذي يمثل صوت “مجتمع التقدم والعدالة” المعين في كاليباف ، أن “صوت الجيل الجديد يجب أن يكون مسموع “وبشكل رئيسي ، بالنسبة للجيل المذكور ، باستثناء الأعمال قصيرة المدى ، يجب أن ينتجوا عملية وأن الأعمال طويلة الأجل لم تكن وفقًا للمتشددين ، فهذه مسألة سيتم تحديدها بيد من حديد ، وأي يعتبر التسامح معها شكلاً من أشكال التراجع والتقدم في الجانب الآخر. قد تكون الادعاءات المذكورة أعلاه رمزا لوجود فجوة أكبر بين الأصوليين التي تفصل بين طيف السجاد من المتطرفين. لكن السؤال الرئيسي هو هل نرى قريباً إزالة “شعب التقدم والعدالة” في الانتخابات المقبلة؟ إذا أتيحت مثل هذه الفرصة ، فما مقدار الثقل الذي سيكون للمعتدلين على مستقبل إيران؟ أيضا ، هل يمكن الاعتراف بأنه من بين الخيارات الثلاثة لاستمرار الوضع الراهن وإصلاح الوضع الراهن وتطرف الوضع الراهن ، تتجه البلاد نحو التطرف والمحاكمات الحاسمة؟ الأسئلة التي تتطلب إجاباتها تفكيرًا ومناقشة جادًا من قبل الخبراء.
216
.