وشدد أستاذ حوزة قم على أهمية “السلطة المعنوية” في حكم العلوي وحكم الأمير المؤمنين (ع) ، وقال: في الخطبة السادسة عشرة من نهج البلاغة قيل أن أمير الموع قال مينين (ع) ، أعدك ثم أقسم أنه في الحكم لن يخفي أي شيء عن الناس ولن يكذب. لو وجد بني أمويين كذبة واحدة من الأكاذيب التي نقول إنها مفيدة في خمس سنوات من حكم أمير المؤمنين (ع) ، لكانوا ينشرونها في جميع أنحاء العالم حتى يومنا هذا حتى يأخذوا السمعة. علي (ع) وتجد كلمة ضد كل حكم أمير المؤمنين (ع). لم يفعلوا
قال حجة الإسلام والمسلمين هادي سروش في مراسم ليلة 21 رمضان بالمجمع الديني لإحياء الفضيلة: قد يكون للسيادة ، والحكومة ، بعض السمات أو الخصائص التي يمكن اعتبارها أصالة واهتمامًا. ” أولئك الذين وصلوا إلى السلطة لا يخشون أن يقدموا علانية هذه الميزة من حكمهم.
يقول هذا الأستاذ في مدرسة قم اللاهوتية: في الحكومة الأموية ، حيث يبرز اسم معاوية ، أعلن دون أي مجاملة أن الحكومة والسيادة ملك لمن سعى إلى السلطة ومن وصل إلى السلطة. لكن في حكم العلويين وحكم أمير المؤمنين (ع) أهمية “حكم الأخلاق”. حكم معاوية لمدة 40 عامًا ، لكن أمير المؤمنين (ع) حكم لمدة خمس سنوات. قد لا تكون الحكومة مستقرة على أساس الأخلاق ، لكن الأخلاق لا تسمح للحاكم والحكومة بفعل أي شيء من أجل البقاء.
وشدد على أن: البشر مخلوقون بمجموعة من الغرائز ، يمكن لكل منها السيطرة على الوجود الكامل للإنسان إلى حد كبير. تتطلب هذه الغرائز السيطرة والتعليق ؛ “العقل” يوجه الغرائز ، وحقيقة تسمى “الأخلاق” تتحكم في هذه الغرائز. إذا تم إنكار الأخلاق ، فهذا يعني أن كل الغرائز الموجودة لدى الناس والتي هي أكثر تدميراً من أي سلاح نووي ستذهب بلا رادع. الأخلاق هي التي تتحكم في الرغبة في القوة والشهوة وتجعل الإنسان بشريًا.
وأضاف سروش: من الطبيعي أن بعض الناس يعارضون “الأخلاق” ، لكن لا ينبغي أن نتوقع منهم الاختلاف صراحة ، وإذا عارض أحدهم صراحة الأخلاق فسيتم رفضه على الفور. لذلك ، فإن أولئك الذين يرون الأخلاق على أنها تهديد لمصالحهم الخاصة يتصرفون بطريقة أخرى. قالت إحدى المجموعات أن الأخلاق نسبية وتؤمن بنسبية الأخلاق. هذا يعني أن الأخلاق ليست جيدة في كل مكان ، ومن الجيد في مكان ما أن يُظهر الشخص أخلاقه وفي مكان ما يكون ذلك سيئًا للغاية ؛ الكذب والقتل والتدخل في خصوصية سمعة الناس مكان سيء ومكان جيد.
يتذكر: اليوم نسمع صوت مجموعة ثالثة لا تقول أن الأخلاق هراء ولا تقول أن الأخلاق نسبية ؛ بل يقولون إن الأخلاق يمكن أن تقف أمام الدين وتدمر الدين. هذا شيء خطير جدا. معنى ونتائج هذه الكلمة هو أن الإنسان يمكن أن يفعل أي عمل غير أخلاقي بدافع الدين والتدين. من يقول هذا ، إذا خربوا منزلاً ، وأفسدوا سمعتهم ، وحتى قتلوا إنسانًا ، يقولون إننا نتصرف وفقًا لمقتضيات الدين والأخلاق أصبحنا أسمى من الدين ويجب أن نضعه جانبًا.
قال أستاذ الحوزة في قم: إن سبب وضع الدين في الوسط هو أن الطبيعة البشرية خاضعة للدين. لا تعتقد أن بعض الناس قد غيروا تصور المجتمع للدين من خلال سلوكهم. كانت هذه الفكرة منذ سنوات تقول إن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم أهم من طاعة الله. إنهم يقدمون الدين ليظهر في الإنسان ويقولون إن هذا الدين يسود على الأخلاق. هذه هي الطريقة التي يتعاملون بها مع الأخلاق ويدمرونها.
قال: يقول الشهيد مطهري: “لا تخافوا ظاهر العالم الإسلامي ، عليكم أن تخافوا الباطن ، عليكم أن تخافوا الباطن”. لا يقتصر الخوف في الداخل على حقيقة أن الناس يرتكبون الفجور لأسباب خاصة مثل الشهوة ؛ بل من نفاق داخلي وقوى تخشى مواجهة الإسلام ، وضعوا قناع الإسلام على وجوههم ، يخفون أهدافهم الشريرة تحت شعارات إسلامية ، ويفرغون الإسلام من باطنه ومحتوياته ، ويحتفظون بجسده وقشرته ، تغيير الاتجاه والغرض وأخيراً مع نوع ما يتبعون تحريفًا روحيًا “. يفهم من هذه الكلمات أنه لو كان السيد مطهري اليوم ، فإنه سيقول لا تخاف من لبس الحجاب وتخاف من بعض ما يقال في الإذاعة والتلفزيون.
وشدد سروش على أن حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) يقوم على الأخلاق ، مضيفاً: “أعتقد أن تفسير” التمثال الأخلاقي “غير كاف لوجود أمير المؤمنين (ع). في نهج البلاغة ، توافد الناس على مبايعة أمير المؤمنين (ع) وأمير المؤمنين (ع) وواجهوا هذه المناشدة العلنية ، وقصة الطبري تتحدث عن أمير المؤمنين. قال مينين (ع) أنه سيتحدث في المسجد غدا. قالوا غدًا إنني أعطيتك يومًا ما لتفكر في الولاء الذي تريده معي وسأصبح زعيم العالم الإسلامي. ثم قال إنك تضغط علي لتحمل المسؤولية.
وذكر: في الخطبة السادسة عشرة من نهج البلاغة هذه الجملة التي قالها أمير المؤمنين (ع): “أعدك” ثم يقسم أيضًا أنه لن يخفي عن الناس شيئًا وأنت ستفعل. لا تقل كذبة. لو وجد بني أمويين كذبة واحدة من الأكاذيب التي نقول إنها مفيدة في خمس سنوات من حكم أمير المؤمنين (ع) ، لكانوا ينشرونها في جميع أنحاء العالم حتى يومنا هذا حتى يأخذوا السمعة. علي (ع) وتجد كلمة ضد كل حكم أمير المؤمنين (ع). لم يفعلوا
أكد أستاذ حوزة قم هذا أن أمير المؤمنين (ع) لم يخرج للحظة عن الأخلاق. في سافين ، أرسل أمير المؤمنين (ع) رجلاً اسمه جرير إلى سوريا ومكث ثلاثة أشهر حتى لا يبدأ معاوية الحرب. قال بعض قراء القرآن لأمير المؤمنين (ع): دعونا نتحرى هل أنت على حق أم معاوية على حق ، ثم نساعد الصائب ، وأمير المؤمنين (ع). قال أن جميع الكتب السماوية والعقل والحكمة واحدة. يقول هؤلاء القراء نزلوا في سافين وفهموا حقيقة أمير المؤمنين (ع) وانضم بعضهم.
وفي إشارة إلى الحرف 47 من نهج البلاغة قال: نسيج حكم علي الأخلاق ، فقال: لا يعني ذلك أن لها لون الأخلاق. جوهر إدارة علي هو الأخلاق. ضرب شخص ما بنيّة قتل أمير المؤمنين (ع) وقد تعذبه الحكومة وتجعله يعترف بأنه أرسله معاوية أو أي اعتراف يشاء. لا يوجد شيء من هذا القبيل في التاريخ ، وأمير المؤمنين (عليه السلام) يقول إنه يجب أن تصل إلى هذا السجين وبمجرد أن يريد شيئًا ، لا ترفض. ثانياً ، بدأت الحكومة بتنفيذ أحكام الإعدام بذريعة حمل السلاح. لكنه لم يفعل ذلك وقال: لا تمد يدك على دماء المسلمين. لقد ضربني وضربته.
اقرأ أكثر:
21217
.