يعرف الثوريون عادة ما لا يريدون ، لكنهم لا يعرفون بالضبط ما يريدون. تحول دعم نظام من الشعب إلى الجيش. في موضوع الحجاب ، تم تفسيره للأمن.
ما هو أصل احتجاجات عام 1401؟
لتحليل الغموض التحليلي حول سبب معاناة إيران من العديد من الأزمات الحالية ، والأهم من ذلك ، لماذا احتج الناس وصاحوا إلى هذا الحد بعد وفاة محسا أميني المأساوية ، نحتاج إلى العودة قليلاً في التاريخ. في الواقع علينا أن نرى ما فعله النظام الحاكم في مواجهة أحداث خريف 1401 والبلاد التي وقعت في مثل هذه الأزمة.
يجب أن نعلم أن بعض الأحداث التي وقعت في بلادنا منذ عام 1957 تتعلق بجوهر الثورات ، وهذا رأي مقبول بشكل عام حول الثورات. تنجح معظم الثورات في تدمير وتمزيق ما “لا تريده” ، لكنها تفشل في بناء ما “تريده”. من حيث المبدأ ، لا يعرف الثوار في كثير من الحالات ما يريدون ، لكنهم يعرفون ما لا يريدون. حتى أثناء الثورة الإيرانية عام 1957 ، لم يكن واضحًا ما يريده الشعب. على الرغم من أن ما لم يريدوه كان واضحًا وكان هناك اتفاق على ذلك.
بشكل عام ، في ذلك الوقت تم اقتراح مجتمع يسمى الجمهورية الإسلامية ، مع مجموعة واسعة من الغموض الذي لم يتم الرد عليه. أخيرًا ، لم تتحقق الكثير من الأشياء التي أثيرت حول الجمهورية الإسلامية ووعود كثيرة حول تنفيذها. يعود جزء من هذا الوضع ، كما ذكرنا ، إلى طبيعة الثورات. تظهر التجربة الإنسانية أن الثورة بشكل عام ليست طريقة مرغوبة للتغيير والتحول في المجتمع ، على الرغم من أنها في بعض الحالات لا مفر منها. يعتقد الجيل الثوري أنه بعد رفض البنية السياسية غير المواتية أمامهم ، سيصلون إلى مدينة فاضلة حضرية حيث لن يتمكنوا من تلبية جميع مطالبهم ورغباتهم فحسب ، بل سيكونون قادرين أيضًا على تغيير العالم وإرساء قيم جديدة للثقافة. سطح الأرض.
طبعا هذه افكار غير مدروسة ولا حكيمة لكنها تبرز في الثورات وتم تجربتها في الثورة الايرانية ايضا. لكن الأنظمة الناشئة عن الثورات يمكن أن تواجه الحقائق المجردة بعد فترة من الزمن بعد انتصار الثورة ، وأن تتكيف مع الحقائق وتدرك أن العديد من المُثُل والمطالب لا يمكن تحقيقها في جوهرها. في مجتمع ما بعد الثورة الإسلامية الإيرانية ، لم تكن هذه العملية على المسار الصحيح مع التقلبات التي وجدتها. في العقود التي تلت الثورة ، حدث تغييران (تغييرات هيكلية) في البلاد ، مما أثر على العديد من الأحداث المستقبلية.
ظهرت إحدى هذه “التحولات” في المجال النظري ، في الواقع ، الفكر الذي لم يؤمن بأصوات الشعب واعتبر تصويت الناس خاليًا من الأصالة ، واعتبره دورًا زخرفيًا وتم تهميشه تمامًا أثناء وفازت الثورة تدريجياً بمكانة نبيلة ، وتعززت الكردي ، وبعد فترة أصبحت تفكيرًا معياريًا في نظام الجمهورية الإسلامية. في الوقت الحالي ، هناك عدد كبير من الأشخاص الذين لديهم تأثير في الإدارة لديهم مثل هذه الفكرة.
وكان رمز هذا الفكر المرحوم مصباح يزدي ، لكن هذا الخطاب لم يكن عنه فقط. كان الفارق بين السيد مصباح والآخرين أنه عبر عن رأيه بصدق وقال بصراحة إن الناس ليسوا جيدين بما يكفي للحضور وتعيين الرئيس. يصبح الرئيس رئيسًا من خلال التأكيد على سلطة الفقيه وغالبًا ما يستخدم تعبير “الناس لا قيمة لهم”. كان هذا التفكير عكسًا تمامًا لتفكير الثورة والإمام (رضي الله عنه) الذي اعتقد أن النسبة هي تصويت الشعب واعتقد أنه حتى لو اتخذ الناس قرارًا خاطئًا ، فلا ينبغي للمسؤولين معارضته. هذا التفسير للإمام (رضي الله عنه) الذي نصح الخبراء ، “لكنك لست الناس ، أنت محامي الشعب” ، مشتق من مثل هذا النهج.
لكن بسبب الحادث ، أصبحت العقلية التي اعتبرت تصويت الشعب زخرفية واعتبرته غير مهمة هي العقلية السائدة في مجال الحكم وصنع السياسة في البلاد. بعد هذه التغييرات التي حدثت في السبعينيات وأوائل الثمانينيات ، تم تشكيل تغيير آخر تأثر بالمنظور النظري الموصوف. هذا التغيير الجوهري والأساسي ، الذي على أساسه تحول الدعم الشعبي للنظام إلى القوة العسكرية والأمنية. هذا على الرغم من حقيقة أنه في نظام الشعب ، يجب أن يكون الدعم الرئيسي للنظام دائمًا هو الشعب ، ولكن في فترة ليست قصيرة جدًا ، حدثت تغييرات عكسية في المجتمع الإيراني وبدلاً من طاعة الحكام لإرادة الشعب ، انعكس الوضع.
تمت هذه العملية إلى حد كبير بعد عهد الإصلاح ورئاسة السيد محمد خاتمي والبرلمان السادس. في الواقع ، بمجرد أن أدركوا أن الشعب ليس لهم ولا يمكنهم الفوز بالأصوات ، تحول الناس والحركات التي تبعت مثل هذه الأفكار إلى تصفية أصوات الناس ، وهو ما أسميه تحويل دعم النظام من الشعب إلى جيش
طبعا هذه التصريحات لا تعني أنه لم يكن هناك انحراف عن وعود وتعيينات الثورة قبل عصر الإصلاح ، ويمكن للجميع التواجد في مختلف مجالات النشاط السياسي والاقتصادي والاجتماعي وغيرها ، ولكن حتى ذلك الحين. ، كان نطاق هذا الانحراف أصغر ، في حين كان رأي الجمهور العام أنه يمكنهم تحقيق بعض مطالبهم المرجوة من خلال التواجد في أكشاك التصويت وزيادة المشاركة العامة.
لهذا السبب ، في انتخابات البرلمان الخامس ، جرت العملية الانتخابية بطريقة جعلت علي أكبر النتيكنوري ، رئيس البرلمان في البرلمان الرابع ، منافسة شديدة مع فائزة هاشمي التي ظهرت في البرلمان. الانتخابات لأول مرة. شخصان صوتا معًا وبهامش ضئيل جدًا ، أحدهما كان الأول والثاني. مثال آخر هو الانتخابات الرئاسية لعام 1976 والانتخابات البرلمانية السادسة ، والتي على الرغم من كل المشاكل الموجودة ، أعطت الناس درجة من الرضا والأمل.
كما مررنا بهذه الحقبة ومع التغييرات التي ذكرتها ، تغيرت التوجهات والآراء ووجهات النظر وتغلبت النظرة الأمنية على كل الأمور الأخرى. لقد سادت ليس فقط في مجال الأمن أو السياسة ولكن أيضًا في جميع المجالات الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والأمنية. بهذه الطريقة حتى لمواصلة الدراسة ، لم يعد الطلاب بحاجة فقط إلى الحصول على مؤهلات أكاديمية ومتخصصة ، ولكن كان على هذه الأجهزة الأمنية أن تقرر ما إذا كان هذا الطالب يمكنه مواصلة الدراسة أم لا.
في هذا الفضاء ، تشكلت كلمة تحت عنوان “طلاب النجوم” وأخيراً تم نشر أخبار مؤخرًا تفيد بعدم السماح للطلاب المقبولين في امتحانات العلوم الجامعية والذين لديهم المؤهلات اللازمة بمواصلة تعليمهم لأسباب أمنية. . أو في حالة أساتذة الجامعات وتوظيف أساتذة جامعيين وصناع أفلام ونشطاء مسرحيين ، والأهم الحديث الإعلامي ، نرى هيمنة مثل هذا المنظور الأمني.
لقد وصل إلى النقطة التي تم فيها تقديم تفسير أمني لموضوع حجاب المرأة. نرى هذا الرأي في مجال الاقتصاد والسياسة الداخلية والخارجية. هذا ، بدلاً من أن تكون السياسة الخارجية هي محور الدبلوماسية والأمور الأخرى التي تعمل معًا كنظام ، غير هذا القسم أيضًا اتجاهه بحيث يمكن فهم الدبلوماسية بموجب التفسيرات العسكرية.
عندما تسير كل هذه الأشياء جنبًا إلى جنب وأنشئ مجموعات مختلفة عن الأهداف والوعود والمثل العليا وتوقعات الناس. قد يبدو أن هذه الأحداث منفصلة عن بعضها البعض ، ولكن فيما يتعلق بالأشخاص فإنها تشكل ظروفًا تؤدي إلى عدم الرضا. المطالب العامة التي لم تتحقق والتي تتراكم وتتراكم فوق بعضها البعض ، إلى جانب إحباط القرارات المدنية ، تندلع في وضع مناسب على شكل تجمعات احتجاجية كبيرة.
إيران لا تتصرف حتى بشكل صحيح في استخدام العمالة المهاجرة ، في معظم البلدان ، يعتبر المهاجرون الذين يذهبون إلى بلدان أخرى بمثابة إمكانات للوطن الأم ، لكن في إيران يتم ذلك بطريقة يهاجر المواطنون الإيرانيون للاندماج ضد النظام أيضًا نعم ، هذه أسئلة تتراكم وتتراكم باستمرار.
من الواضح تمامًا أن حركة المرأة ، الحياة ، الحرية التي ظهرت بعد وفاة مهسا أميني لم تكن البادئ في الاحتجاجات الأخيرة ، بل كانت شرارة في برميل بارود المطالب التي وجدت نفسها وخلقت حركة جديدة. في غضون ذلك ، لم يحدث شيء على أساسه يمكننا القول إن الشكاوى قد تم حلها. مر بعض الوقت وخفت الاحتجاجات نسبيًا.
إذا حدث شيء مثل وفاة مهسا أميني مرة أخرى ، فلا تزال هناك هذه الإمكانية الكامنة في المجتمع للارتقاء مرة أخرى وتصبح مصدر احتجاجات واسعة النطاق. تظهر التجربة أيضًا أنه مع مزيد من الوقت ، ستكون الاحتجاجات أقوى من الفترات السابقة. حل هذه الأزمة والتغلب على هذا التحدي لن يكون بهذه السهولة ، هذه الأزمة لن يتم التغلب عليها بإصلاحات سطحية ، لديهم مشاكل.
اقرأ أكثر:
21217
.