- على الرغم من أن الإصلاحيين يواجهون تراجعًا رهيبًا في الساحة السياسية منذ عدة سنوات ، إلا أن اجتماع عيد الإصلاحيين هذا العام ، الذي عقد في 5 مايو من هذا العام في مكتب سيد محمد خاتمي في دار آباد بحضور نشطاء سياسيين ، أظهر أنهم كذلك. ما زالوا ينتظرون “ربيعا سياسيا” جديدا في ميدان انتخابات مارس. فلديهم هذا العام ، وعلى الرغم من أنهم لم يتخذوا موقفا صحيحا في الأوضاع السياسية والحياتية لبلدنا مثل الاضطرابات الاجتماعية التي حدثت العام الماضي ، والآن بعد لقد هدأ الجو ، ورأوا الفرصة للعودة إلى مجال القوة الصحيح.
- في الاضطرابات الاجتماعية في العام الماضي ، على الرغم من أنه كان بإمكانه اتخاذ موقف نشط لتهدئة الأجواء ، باستثناء إعلان مقتضب عن وفاة السيدة مهسا أميني ، فقد قرر فعليًا التزام الصمت حتى بعد 50 يومًا فقط من أعمال الشغب وعندما حدث ذلك. كان الجو أكثر وضوحا من أي وقت مضى.ووصف الانقلاب بأنه غير مرغوب فيه وتحدث عن جمال شعار “المرأة ، الحياة ، الحرية”. عندها تتضح أيدي منفذي الستينيات وتناثر الأموال على الإعلام السعودي.
- ربما كان هو وبقية الحركة الإصلاحية وسط هذه الاضطرابات ينتظرون إصلاحًا في النهج ، لكنهم أخيرًا عندما رأوا أن أملهم لا يقود إلى شيء ، غيروا موقفهم ؛ لأنه في الأيام الأولى لهذه الأحداث ، كانت الصفحة المنسوبة لخاتمي في الفضاء الافتراضي تدعم التجمعات بشكل كامل ، وكان من الأفضل قول هذا الموقف الواقعي في الوقت المناسب. عدم وجود تمييز واضح مع الحركة التخريبية في الوقت المناسب كان متوقعا بالفعل من قبل النشطاء السياسيين ، وللأسف فشل العديد من الشخصيات السياسية في هذا الصدد. ومع ذلك ، اتخذ بعض الأشخاص مثل السيد حسن الخميني موقعًا مناسبًا في ذلك الوقت.
- الآن وبعد عدة أشهر من هذه الأحداث ، سيد محمد خاتمي ، دون أن يذكر ضعف سلبية الشخصيات السياسية مثله ، في خطاب جديد قوض النظام الجمهوري وقال: “نشهد اليوم أن الجمهورية الإسلامية أصبحت تميل إلى الحكومة الإسلامية ، بينما كان المؤسسون يقصدون الجمهورية الإسلامية كحكومة متوافقة مع الديمقراطية. هذا على الرغم من حقيقة أن وجود منتقدين مثله في السلطة ورئاسته التي استمرت ثماني سنوات أظهر دائمًا أن النظام الجمهوري والإسلام مرتبطان ارتباطًا وثيقًا.
- لكن في العام الذي سبق الانتخابات ، لم يغلق رئيس الحكومة الإصلاحية كل الطرق أمامه ، واستمرارًا لكلامه ترك كورسوفي الأمل للإصلاحيين وقال: “المخرب يقول إن هذا النظام يجب أن يذهب ، لكن التفكير الإصلاحي يقوم على تغييرات وإصلاحات رخيصة. أعتقد أنه إذا كنت تريد الحياة والحرية ، فلا تبحث عنها في التخريب والثورة ، إذا حدث ذلك فلن تستمتع إيران. إذا أردنا “النساء ، الحياة ، الحرية” ، يجب أن نعرف أن التخريب لن يجعل حياة الناس أفضل. “على الرغم من أن كلماته مستمدة من تجربته الحية لأحداث عام 78 ، إلا أن سياسة خاتمي تقوم على أساس منفتح وهلام- مثل المنطق الذي ، على الرغم من أنه يوفر فرصًا وتهديدات للفرد ، لا يُتوقع منه أن يتخذ موقفًا في الوقت المناسب من أشخاص مثله.
تكتيكات أم استراتيجية؟
- اعتراف الإصلاحيين بمفارقات خاتمي الأساسية ، وهو تحليل أكده أحمد زيد أبادي أيضًا قبل بضع سنوات وقال عنه: “هناك قيود ومفارقات أساسية في عقل السيد خاتمي نفسه مثقل بها ولا يمكنه تجميع الفئات في صورته. نظام فكري. بطيء بشكل عام هذا العامل فعال جدا. من ناحية أخرى ، حول السيد خاتمي عادة ما تكون هناك مجموعة من نفس البيروقراطيين الذين ينظرون إلى المشاكل بعقلية محدودة ويسحبون السيد خاتمي في نفس الاتجاه. هذا يعني أن السيد خاتمي ليس في مكان مفتوح للغاية لاتخاذ القرار. لكن في نهاية المطاف ، كان لخاتمي دائمًا القول الفصل بين الإصلاحيين في الانتخابات الأخيرة مثل الرئاسة.
- في هذه الحالة ، يبدو أن رئيس الحكومة الإصلاحية يعتزم استغلال الفضاء الذي تم إنشاؤه في المجتمع ، وبتغيير اتجاه شعار “المرأة ، الحياة ، الحرية” لصالح التيار الإصلاحي في العام الذي يسبق الانتخابات. يمكن أن يعود إلى السلطة حركة النشطاء الإصلاحيين. موقف يجب أن يتجاوز الجانب التكتيكي ويصبح إستراتيجية الإصلاحيين. استراتيجية لها القدرة على ترسيخ حدود قوية مع موسوي والمعارضة في الخارج ، وفي نفس الوقت تكون متسقة ومستمرة من جانب خاتمي ، واستمرار هذه الكلمات دليل على نظرة الإصلاحيين الاستراتيجية للسياسة الداخلية.
- إلا أن هزيمة المعارضة التخريبية وانهيار مجلس التضامن من المشاكل التي أعطت الأمل للتيارات الإصلاحية والمعتدلة رغم سجلها السيئ في نسج حصيرة من هذا الشعور والقدرة على العودة إلى التيار. القوة ، في وضع يكون فيه جزء من الأحداث والتحريضات يرجع الضعف الاجتماعي إلى ضعفها الوظيفي في السنوات الأخيرة. لكن نطاق هذه المواقف قد يسمح بالمنافسة السياسية بين الإصلاحيين البراغماتيين والمعتدلين.
اقرأ أكثر:
21220
.