1- لغة اليوم السياسية لغة بذيئة ، وهي لغة فظة وخشنة ، وهي لغة لا يعرفها اللغويون ولا يريدونها. لغة “Nehgo” هي النقد والتغيير. كانت هذه اللغة في الوحل لبعض الوقت (إن لم يكن ليقول أنها كانت في الوحل منذ البداية) ولا يرى أحد أي نتائج منها. تنبت الثمار الفاسدة من هذه الشجرة التي لا جذور لها في اللغة السياسية. هذا اللسان مثل زهرة برية محكوم عليها بالجفاف ومحرومة من الرعاية والحماية من الأشواك والحسك ، في وسط الصحراء ، في الظل وبدون الاستفادة من الضوء ، فإنها تتحلل وتموت.
ربما يكون نباتًا صغيرًا وفرعًا لم يتفتح بعد ، ناهيك عن النعم المحتملة. ربما هو كبير في السن ومرهق ، أو قد ولد شيخًا منذ البداية. ربما تكون لغة بدائية ووحشية. ربما تكون لغة بدون لغة. ربما تكون لغة سيئة. ربما تكون اللغة غير مفهومة. ربما سُجنت الكوبرا منذ فترة طويلة وتحولت إلى جثة. مهما كان ، فقد كسر العديد من المعتقدات والمشاعر ، وانكسر العديد من التعلق والإدمان.
كل روح لطيفة تؤلم. فمثل هذا اللسان يظهر الضعف والعجز ، فهو غير قادر على قوة الابتسامة البسيطة ، أو المداعبة اللطيفة ، أو الكلمة الطيبة ، أو الأذن المستمعة ، أو المديح الصادق ، أو القليل من الاهتمام والصدق. إنها تفوح دائمًا برائحة الأكاذيب والخداع ، والمستنقعات والفضلات: رائحة الإخصاء والفسق والفحشاء ، وتتخلص من هذه الرائحة عندما تعود إلى حالة البكارة ، من نفسها ، من قذارة كيانها ، عنادها على تكرار الخلافات والصيرورة والنظام ، وتجديدها وصقلها وتنقيتها. عندما يتم تنقيتها وربطها بالنظام والأخلاق والجمال ، فإنها تصبح حضارة ، وفقًا لفرويد.
من الضروري التنقية والوضوح ، وتقليم هذه اللغة ودمجها مع لغة السياسة الحقيقية. إذن فالسياسة لها حياة وبقاء ما دامت لغة جيدة وناعمة (لين). مثل هذا اللسان لديه القدرة على كسر الزجاج ، ورائحته قادرة على جمع الناس معًا.
2- أظهر لنا بارت أنه “عندما نكتب البراز ، لم تعد رائحته” ، ربما إذا قمنا بتزيين اللغة السياسية بأدب ومنطق الكتابة (وأزلناها بالفعل من فضلاتنا أو من برازنا نفسه) ، فأنت تفعل لا تشم تنقية اللغة السياسية هو عمل ذاتي سياسي وأخلاقي وجمالي. لذا ، فإن هذا العمل السياسي الذي نقوم به اليوم هو تلطيخ اللغة السياسية برائحة السياسة المتعفنة وتزيينها بـ “هي” و “مجموعة” مختلفة.
يجب أن يكون هذا التحسين والتركيب مستمرين ومستمرين ، وفي أي حالة يجب أن يكونا قادرين على التكيف فورًا مع آداب ومتطلبات هذا الموقف. بعبارة أخرى ، فإن لغة اللاعبين السياسيين اليوم في حاجة ماسة إلى الغسيل. تمامًا مثل الشعب الروماني وأمرائهم ، الذين امتلكوا أعظم إمبراطورية على وجه الأرض وأرادوا توسيعها وإدامتها ، لم يجدوا طريقة أكيد من تحسين لغتهم اللاتينية ، التي كانت فجًا وغير متطورة في الأيام الأولى للإمبراطورية.
أدرجت هذه اللغة الغنية القانون الروماني وانتشرت في جميع أنحاء أراضي فتوحاتهم. (NK إلى Dominique Laporte ، تاريخ البراز ؛ علم الأنساب للموضوع الحديث). يجب على صانعي القرار الإيرانيين اليوم ، مثل الرومان ، أن يسقيوا لغتهم السياسية ، وأن يرعوها ويسمنونها ، وأن يحفظوها من الشيخوخة حتى تؤتي ثمارها الواحدة تلو الأخرى ، وتزرع نفسها ، وعندما يتم حصادها يمكن أن تكون الثمرة الأصلية. مميز عن الثمرة يجب عدم زرعها.
يجب عليهم أن يشحذوا لغتهم السياسية كحجر ثمين حتى تكون ، على حد تعبير ماركس ، في “الاستقرار الاجتماعي” لحركة السلع ، جديرة بشفافية “العملة النقية” للسوق. يقول لاكان: “الحضارة تعني التبذير ، إنها مجاري عظيمة”. ربما يمكن وضع اللغة السياسية في مكان الحضارة في هذه العبارة. من وجهة النظر هذه ، السياسي الحقيقي هو الذي يزيل البراز / القذارة / العفن من لغته. بتعبير مستوحى من هذه السوناتة لحسين المزاوي: لكي تتنفس في الحب ، يجب أن تفكر في لغة أخرى / يجب أن تتكلم لغة أخرى ، يجب أن تفكر في تعبير آخر / إلى متى ستستمر نفس الأعذار والأذى ، هذه متعبة نعم كبار السن / لابد أن هناك آخرين مجنونون بهذه الصحراء. فكر ، ربما ، لتحرير السياسة من جروح لغتها ، يجب أن تخترع لغة أخرى وتعبيرًا آخر لها.
اليوم ، فقط في ضوء التلاعب اللغوي للسياسة يمكن للسياسة أن تحافظ على قوتها. بعبارة أخرى ، أود أن أقول إن ما نشهده باسم السياسة في إيران اليوم ، إذا كان لها أن تصبح شكل وطبيعة السياسة ، يجب أن تحرر نفسها من انشغال الواقع المبتذل الحالي ، حلم بآخر. اللغة ، دون خوف من (القتل ، والدهن في التربة ، وزراعة الزهور والريحان في التربة) فليكن ما هو عليه. باختصار ، إذا اعتبرنا مهمة ومهمة تاريخية لسياسات التاريخ الحالي ، فهي لا شك في أن بناء لغة يسمح بتخيل إمكانية سياسة وتعبير آخر ولغة أخرى.
3- من الجيد أن نعلم أنه كما رأينا في قصائد ريجفيدا ، كان لـ “Waj” أو “الخطاب الصحيح” مكانة وأهمية كبيرة بين رجال الدين (القادة) في إيران القديمة. وفقًا لهذه القصائد ، فإن نية رجال الدين فقط للوصول إلى القواعد واللوائح الأبدية والأبدية لميترا-فيرونا ليست كافية ، لكن waj (الكلام الصحيح) يُعهد به إلى رجال الدين وفقًا لنية وحكم الآلهة. ثم يصل الرجل المتدين إلى منصب الحكمة بتوجيه الصوت ليقود القبيلة.
والأجمل أن نعرف أنه كلما نشبت منافسة أو معركة بين “رجال الدين” من القبائل الآرية ، اتهموا بعضهم البعض بعدم امتلاك القدرة الجيدة على “رؤية” وقبول قواعد وأنظمة ميثرا فوروني ، وما يسمى “الصوت” وكلام الآلهة. لقد رأوا ، كانت مجرد فكرتهم ، اتهموا. على سبيل المثال ، تشير الفقرتان 7 و 8 من كانتو 71 من الكتاب العاشر إلى السرعة الروحية غير المتكافئة للرجال المتدينين في صعودهم إلى الوحي وتلقي كلمة الآلهة: “إنهم يختلفون في سرعة نفوسهم … عيونهم وآذانهم هي نفسها. بعضها مثل الأباريق التي تصل إلى الكتف أو الفم.
البعض الآخر مثل برك الماء حيث يغسلون أجسادهم. عندما يكون المتدينون والمراسم القربانية حاضرة في قلوبهم ضربة فكرية مفاجئة ، فبعض (رجال الدين) يتركون آخرين ، والذين تركوا وراءهم ويدعون أنهم رجال دين يضيعون في الواقع فيما رأوه. اليوم رجال الدين السياسيون لدينا بحاجة إلى جوهرة “واج” أكثر من أي شيء آخر. لكن يجب أن يعرفوا أن “الكلام الصحيح” يكون فعّالاً وفعالاً عندما يقترن بـ “الكلام الصحيح”. لأنه ليس بالضرورة أن يكون المحتوى الصحيح للكلمة هو الذي يضعها في أعماق إيمان الناس ، ولكن طريقة التعبير عن تلك الكلمة الصحيحة هي التي تجعل صوابها يتدفق إلى القلوب والأرواح.
علاوة على ذلك ، يجب ألا يقعوا تحت الانطباع الخاطئ بأن ما يقولونه “صحيح” وهبة من الآلهة ، ولكن يجب عليهم التحقق من صحة تصريحاتهم السياسية من خلال الأصوات المباشرة وغير المباشرة للمجتمع الشعبي ، من ناحية ، و نتائجه وردود الفعل. من ناحية أخرى ، اتركه. وإلى أن يتحقق سرد هذين “الحقين” (الكلام الصحيح والتحدث الصحيح) في الساحة السياسية لمجتمعنا اليوم ، فإن انتظار “السياسة الصحيحة والصحيحة” يكون صعبًا ولا طائل من ورائه.
في الوضع الحالي ، عندما يكون المجتمع في حالة اضطراب والسياسة مثل حديقة بلا أوراق ، وهراء (وفقًا للإخوان الثالث) ، التحدث بشكل غير لائق وغير لائق ، كل لحظة مثل جمرة مشتعلة ، تدمر روح وروح المجتمع والشعور به. في حضن الغضب والكراهية ويضيف العنف. ولعله في هذه الحالة من مصلحة الملك والدولة أن يمسك مبدعو الوضع الراهن على الأقل ألسنتهم حتى لا تشعل رائحة ألسنتهم المتعفنة والمضرة النار في أعماق حياة الناس.
اقرأ أكثر:
.