تؤمن الجبهة التشاركية بضرورة أن نصبح ما بعد حداثيين وأن نتحرك نحو مجتمع عالمي في التحولات الاجتماعية القائمة على الوصفات الغربية. المصلحون إنهم يعتقدون أننا نقاوم مسار العولمة الأمريكية ، ولا ينبغي لنا ذلك. إنهم يعتقدون أنه يجب علينا إزالة نظام التصفية ، ويجب تحرير الإنترنت ، ويجب تحرير المعاملات ، وفي ظل الاقتصاد الحر ، يجب أن تستند نقطة التعادل لتسعير السوق الحر إلى العرض والطلب الحر.
إنهم يؤمنون بأنه يجب على الجميع دخول السوق بحرية ، ويجب على الجميع الشراء بحرية ، ويجب على الجميع البيع بحرية من أجل تحديد الأسعار. حسنًا ، هذا هو منظور ديفيد ريكاردو الاقتصادي الحر للاقتصاد الليبرالي.
في الآونة الأخيرة ، قدمت النيوليبرالية منظورًا آخر وتقول ماذا يعني أنك تحارب الفقر؟ الأغنياء لا يعرفون أنهم أغنياء حتى يصبحوا فقراء. يجب أن تكون هناك مسافة على الإطلاق. إذا لم يكن فقيرا فمن سيغسل سيارتي؟ إذن من سينظف منزلي؟ هل كل شخص يجب أن يكون غنيا؟ هذا رأي خطير وبعيد عن وجهة النظر الإسلامية.
اقترب تفكير جبهة المشاركة من هذا الرأي ، وبهذا النهج في حكم البلاد لم يسمحوا لطريق الثورة الإسلامية بالسير في اتجاهها الصحيح.
انظر ، مير حسين موسوي ، الراحل الهاشمي ، خاتمي ، روحاني وغيرهم مثلهم عملوا لما يقرب من 30 عاما في الأربعين سنة الماضية وخلقوا هذه المشاكل. هل يمكن أن يتوقف نهائيا؟ من الواضح أن هذا غير ممكن. تم تصميم الآلية بأكملها على هذا النحو. إذا كانت الفتيات اليوم تشغل أكثر من 50٪ من الأماكن في الفصول الجامعية ، فهذا نتيجة التخطيط الخاطئ. نتيجة هذا التفكير أن الرجال يظلون في الواقع عاطلين عن العمل. نتيجة هذا النوع من التفكير هو أن المجتمع يهيمن عليه النساء. أصبح مجتمعنا الآن خاضعًا لسيطرة النساء ، وقد تجلى هذا المجتمع الذي تهيمن عليه الإناث في جميع المجالات. بشكل عام ، النسوية جزء من خاصية ما بعد الحداثة. اليوم ، الأفلام التي تُباع على قرص مضغوط ، والأفلام التي يتم توزيعها عبر الشبكة المنزلية ، والأفلام التي يتم بثها على تلفزيون الإنترنت ، تشترك جميعها في شيء واحد. الرجال أغبياء ، والنساء أذكياء ، والرجال عاجزون ، والنساء قويات ، هذه هي النسوية.
.