وخلاصة النقاش كالتالي:
– في بداية هذا النقاش ، قال موسى غنينجاد ، في إشارة إلى سوء التفاهم حول الليبرالية: منذ بداية الثورة ، استخدم هذا المصطلح كإهانة وابتعد عنه كثيرون. لهذا السبب ، أطلقت على نفسي اسم ليبرالي في السبعينيات من أجل بدء حوار حول مفهوم الليبرالية ، وهو المعادل الإيراني لدعم الحرية.
واصل جنينجاد حديثه بالتأكيد على أن الليبرالية لا تعني عدم الانضباط. إن مفهوم الحرية وامتداده إلى حياة كل فرد يعني المزيد من الثروة والازدهار.
موسى غنينجاد ، في استمرار لخطابه ، يعتبر الليبرالية أصل الفكر الحديث. كما قال جنينجاد إن الجذور المبكرة لليبرالية بدأت عندما قالت الكنيسة إنني وصي العالم بالإضافة إلى الآخرة ، وأصبح ذلك تحديًا. احتج وليام أوكام الأول ضد البابا. كان يعتقد أن الكنيسة ليست وصيًا على هذا العالم والآخر ، لأن الله قد أعطى للجميع نفس السبب ، حتى يتمكن الإنسان من التعرف على الطريق الصحيح من خلال دراسة كتابه السماوي. بعد هذا الاحتجاج ، تم التطرق إلى مسألة الفردية. ثم صرح جون لوك في القرن السابع عشر ، استمرارًا لفكرة الفردية ، أن الله قد أعطى الإنسان الحق في الحياة والحرية ، وليس لأي شخص آخر الحق في انتهاك هذين الأمرين ضد الرجال الآخرين. بعد كل شيء ، قال آدم سميث في كتابه The Wealth of Nations أن الإنسان يصنع الثروة في جهوده المجانية لكسب رزقه ، وتصبح حريته سببًا في خلق المزيد من الثروة والازدهار للرجال. – العلمانية والعلمانية مفهومان مختلفان وهناك دولتان فقط ، تركيا وفرنسا ، علمانية حاليًا. إن فكرة حكم القانون في الليبرالية مشتقة في الواقع من التوحيد. أهم الفلاسفة الليبراليين لهم جذور دينية.
علي علي زاده ، المحلل السياسي ، في الجزء الأول من خطابه ، في إشارة إلى المبادئ التي اقترحها جانينجاد ، قال: الإطار الذي يبحث عنه السيد جنينجاد هو مقاطعة بيشا وبيشاغولي ، والتي لا تأخذ بعين الاعتبار المجتمع والتاريخ. يعتقد علي زاده: الليبرالية ليست رد فعل على اللاهوت ، ولكن هذا الاعتقاد هو رد فعل للوصول إلى المصادر المعروفة باسم الأنفال في إيران.
وفقًا لـ علي زاده ، تعارض الليبرالية فكرة أن الغابات والممتلكات مثل المناجم يجب ألا تكون مملوكة ملكية خاصة.
وأشار إلى أن هناك نوعين من الليبرالية وقال إن الليبرالية التي تؤمن بالملكية الخاصة والليبرالية لا تغلق أعينها على المجتمع بل على الفرد وتؤمن بضرورة دعم الفئات الفقيرة وذات الدخل المحدود. كان يعتقد أن الديمقراطية الاجتماعية الغربية نشأت من هذا الاتجاه.
في الجولة الثانية من خطابه ، قال جنينجاد إن تصريحات السيد علي زاده الفلسفية مثيرة للغاية وخاطئة. إدموند بيرك ليس ليبراليًا ، إنه محافظ ، والاثنان مختلفان تمامًا.
– في إيران ، نريد أن نفعل كل شيء بأنفسنا. نريد تصميم الثقافة والاقتصاد وما إلى ذلك.
– في عام 1968 ، أجبر الهاشمي رفسنجاني على الإصلاح بعشر سنوات من الاقتصاد الموجه الذي ترك البلاد في حالة سيئة.
_ تابع قنينجاد في حديثه أي فترة ذهبية؟ (إشارة إلى السنوات العشر الأولى للثورة ، والتي يعتبرها البعض الفترة الذهبية للاقتصاد الإيراني). كان السيد علي زاده مراهقًا ولا يتذكر ، لم تكن السلع المعلبة متوفرة في محلات السوبر ماركت وكان لدينا عجزًا في الميزانية بنسبة 50٪ خلال تلك الفترة.
– تشكل جذر الفساد في الاقتصاد الإيراني في الستينيات على وجه التحديد بسبب الانتداب واقتصاد الدولة. في عام 1371 ، كتبت في مجلة إيرانفرده ، التي يملكها السيد صحابي ، الذي كان أحد المثقفين اليساريين ، أن إدخال الإصلاحات الاقتصادية كان تحريرًا وليس خصخصة.
– خلال إصلاحات الهاشمي ، كان هناك الكثير من التناقضات من اليسار واليمين لدرجة أن الهاشمي اضطر إلى التنحي في الولاية الثانية ، ونفذ الإصلاحات الرئيسية خاتمي واليساريون الذين أصبحوا إصلاحيين الآن.
– عندما تكون في مجتمع يحكمه النظام ، لا يمكنك فعل أي شيء بالمفهوم الحديث.
– في بلدنا ، لدينا اقتصاد موجه ورأسمالية المحسوبية ، وما إلى ذلك. ما لا نملكه هو اقتصاد السوق.
تختلف الليبرالية الأمريكية والبريطانية عن الليبرالية الكلاسيكية في القرن التاسع عشر.
علي زاده: الليبرالية تفتت المجتمع
– واصل علي زاده في حديثه وردا على جنينجاد أن محاولتي هي إظهار التناقضات في خطاب السيد جنينجاد تعبيرا عن الليبرالية.
– هناك نوعان من الليبرالية ، أحدهما يعتقد السيد دكتور أنه إذا أراد غالبية الجمهور أن تصادر الحكومة مصنعًا ، فسيعارضه السيد غانيجاد. يسمي زملاؤك الأمريكيون أوباما بالشيوعي بسبب برنامج Obamacare ، الأمر نفسه ينطبق على بايدن.
– في عالم السيد جانينجاد ، يجب دفع تكاليف الصحة والتعليم ، وإذا لم يكن هناك أحد ، فسوف يموتون. في السبعينيات ، شدد السيد دكتور على الخصخصة ، لكنهم اعتقدوا أنها يجب أن تكون مشروطة وشفافة.
– حايك يدافع عن الطغاة حيث أن السيد جانجاد يؤيد انقلاب 28 أغسطس. قالوا إن الخصخصة والديمقراطية الليبرالية ستأتي وستحل المشاكل ، لكن الصين الآن ليست ديمقراطية ليبرالية ، لكنها تتفوق على أمريكا.
– أنتم وأصدقاؤكم ممثلو مدرسة نياوار مثال للوزير روحاني الذي قال إن الحكومة غير مسؤولة.
– تفكك تفكيرك في المجتمع ، الليبرالية التي تقول نصيبي ، حقي ، مصلحتي ، تفكيرك دمر بناء الدولة القومية والتنمية الوطنية في السبعينيات.
الليبرالية في إيران مزحة
جنينجاد: سيد علي زاده ، كل مشاكل إيران ترجع إلى الليبرالية والنيوليبرالية والبنك الدولي وغيرها. كيف يمكنك تقديم مثل هذا الادعاء في اقتصاد حيث يتم تنظيم جميع الأسواق؟ أي سوق يعمل في هذا البلد؟ أفسدت الحكومة جميع الأسواق.
– الليبرالية في إيران مزحة. كيف تقول أن الليبرالية جعلت إيران غير سعيدة؟
– ليس لدينا قطاع خاص ولدينا جودة. كنت أؤيد الخصخصة لكنني اكتشفت فيما بعد أن الخصخصة في إيران لعبة والحكومة وراءها. هل هم ايضا اسمه. مَن؟ إلى العمات والأعمام والعمات؟
– إحدى الأسواق والصناعات القليلة التي كافحت فيها الحكومة كانت صناعة الشوكولاتة ، وهي واحدة من الصناعات الناجحة القليلة في إيران.
– الليبرالية تعني أن الحكومة لا تتدخل في الشعب. لا تأمر الجميع. الليبرالية تعني سيادة القانون. أين القانون في هذا البلد؟ حتى ثقافتنا إلزامية.
– أقول إن مشكلتنا أن كل شيء بيد الحكومة والحكومة غير فاعلة. من واجب الحكومة إرساء سيادة القانون. أين القانون المطبق في بلدنا؟ الحكومة لا تفي بالتزاماتها وتفعل أشياء أخرى.
– السيد علي زاده يقول أشياء مضحكة. يقولون إن كوريا الجنوبية والغربيين دعموا أيضًا إنتاج سياراتهم.
– صناعة السيارات لدينا ، التي دعموها لمدة 50 عامًا ، سلبت والد المستهلك وعندما نقول أن الحاجبين فوق العيون يقولون ما سيحدث للتوظيف و … هذا الظلم ضد الأمة .
– إلى Alizadeh: أنا لا أقبل إيران لأنني أعيش في إيران طوال الوقت ، أم أنك ذهبت إلى إنجلترا؟ يضحك الناس على كلماتك.
– الناس بحاجة إلى الحرية. الحرية في الاقتصاد ، الحرية في السياسة ، الحرية في الثقافة. دعمنا لمدة 50 عامًا ، فهل ندعم 100 عام أخرى؟
– اللغة الأيديولوجية تعني أن تتصل ليلاً بالنهار ولا تقلق. منذ البداية ، عبّر السيد علي زاده عن حقائق مجتمعنا كما يحلو لهم وليس كما هي بالفعل.
– اسم آزادي شبيه بالجن والبسملة. عندما يتحدثون عن الحرية ، يقولون إن النقاش أصبح سياسيًا ، ويتحدثون عن الاقتصاد.
– (رد علي زاده: أنت مسؤول عن الوضع الحالي. أنت ومسعود نيلي وآخرون).
– جنينجاد: لم أعمل مع أي حكومة في هذا البلد ولم يتم استشارتي حتى ، فأنت تقول إنني مسؤول عن الوضع الحالي ؟!
_ غني نجاد: كيف يمكن أن يكون الاقتصاد الموجه ليبراليًا؟
_ علي زاده: سوق الإسكان في إيران مثال على كسر كلام السيد غني. 51٪ مشردون في طهران. أحد آثار النيوليبرالية هو تحرير التنظيم.
_ غنينجاد: من أين جاء الشيء؟
_ علي زاده: تمت مصادرة الأملاك وكانت الحكومة مسئولة عن توفير السكن في الستينيات. أنت تتنصل من المسؤولية عن هذا. قصصك سممت عقول السياسيين الإيرانيين لثلاثة عقود.
_ غني نجاد: الذين ذهبوا إلى كندا ليسوا رأسماليين ، كانوا أصحاب دخل. الشخص الذي ذهب إلى كندا كان مسؤولاً حكومياً تم تكريمه منذ ستة أشهر. أنت تقدم قطاعا خاصا ملكا. كانوا جميعًا إداريين حكوميين.
علي زاده: قبل الثورة كنا تابعين. لكننا ولدنا عام 1958. حذروا من أن الخصخصة ستصبح عرابين ، لكنك قلت إن ذلك في حد ذاته فضيلة.
_ غاني نجاد: ما تقوله باطل ولا علاقة له بالمشكلة. هل تريدون منا لقاء آخر لنتحدث عن انقلاب 28 آب؟ المناقشة حول الليبرالية. كيف يمكن أن يكون اقتصادنا الموجه ليبراليًا ، أرنا هذه المعجزة.
علي زاده: أرني اقتصاداً بلا نظام.
_ غنينجاد: اللغة الإنجليزية غير نحوية.
علي زاده: يوجد هنا تعليم صحي مجاني ، ولدينا تأمين ضد البطالة. هل هذا أمر أم لا؟
_ غنينجاد: الحكومة البريطانية لا تحدد أسعار السلع ولا تحدد سعر الفائدة.
علي زاده: أنت تعتبر الضرائب سرقة من جيوب الناس.
_ غنينجاد: وأنا لم أقل شيئا.
علي زاده: أفغانستان تجمع المزيد من الضرائب ، لكنك تعتبر الضرائب سرقة من جيوب الناس.
_ غاني نجاد: ماذا يحدث لأموال النفط؟ الحكومة تنفق هذه الأموال بدلا من الضرائب. المال للشعب.
_ علي زاده: هنا الحكومة تجمع الضرائب من البيوت الخالية؟
_ جنينجاد: لست ضد فرض الضرائب على البيوت الخالية. أنا أقول إن هذه الحكومة ليس لديها القدرة ، وليس لديها الخبراء المناسبين ، وليس لديها المديرين المناسبين
_ علي زاده: وضعوا البندقية في رؤوسنا للتعريف بالاقتصاد الحر. لكن إنجلترا نفسها قد تدخلت ودعمت في الماضي. إذا كنت تعتقد أن الخصخصة سيئة ، أخبرهم أن يغلقوها.
_ غنينجاد: كتبت افتتاحية قبل عامين بعنوان “أوقفوا الخصخصة”.
_ علي زاده: صواريخنا الموجهة وطائراتنا بلا طيار أظهرت مدى الاقتصاد الموجه.
اقرأ أكثر:
21220
.