يعتقد العديد من أعضاء المجلس المركزي أن السيد بهشتي يستحق إجراء مناقشة مع كيانوري ، والتي كانت على مستوى علمي منخفض للغاية ، وأن عضوًا آخر من حزب الجمهورية الإسلامية يجب أن يشارك في النقاش.
استمع آية الله بهشتي إلى هؤلاء ثم قال: لقد دعاني حزب تود إلى هذا النقاش وليس من الصواب إرسال شخص آخر مكاني. تملي الأخلاق قبول هذا الاقتراح والمشاركة في المناقشة. في ذلك الوقت ، كان آية الله بهشتي أيضًا رئيسًا للسلطة القضائية.
أخيرًا ، دار النقاش في يونيو 1981 ، ورأى الجميع أن آية الله بهشتي كان يدافع عن الإسلام والثورة الإسلامية والنظام الناتج بقوة لا توصف ومعرفة واسعة ومنطق قوي. هذا الجدل ، الذي يجب اعتباره مركزًا للشهيد آية الله أخلاقيات الإسلام السياسي ، القائم على الإسلام الثوري ، عقد في 5 أجزاء ، لكن بث 3 أجزاء فقط عبر التلفزيون. لم يرغب آية الله بهشتي في عدم بث الحلقتين الأخريين ، لكن أطقم التلفزيون في ذلك اليوم اتخذت هذا القرار وحرمت الناس من هاتين الحلقتين ، رغم أن الحلقات الثلاث نفسها التي تم بثها تظهر المنطق الراسخ لمفكر مسلم تقي. في وجه الناس.من قبل ممثلي الأفكار المادية والكفرية والدين.
ما برز من منطق آية الله بهشتي الإسلامي في هذا النقاش وأذهل الرأي العام هو أخلاقه وآدابه الإسلامية. بهستي ، ليس كشخصية بارزة في الثورة أو رئيس القضاء في الجمهورية الإسلامية أو الأمين العام للحزب العظيم والقوي في الجمهورية الإسلامية ، ولكن كعالم ديني يتمتع بأكبر قدر من التواضع والصدق في التعامل مع الناس والممثلين من تود وبعض الأطراف. يتحدث الماركسي في النقاش بشكل ودي بحيث لا يمكن العثور على أي علامة على القوة أو الموقف في كلماته ونبرته.
في هذه القصة ، بالإضافة إلى محتوى النقاش والكلمات الصعبة ومنطق آية الله بهشتي ، يمكن العثور بوضوح على نقطتين قيّمتين للغاية ومفيدة للغاية ، وهما المبادئ الأخلاقية وأفضل تفسير “للثوري”. النقطة الأولى هي أنه يقدّر الإنسان كثيرًا لدرجة أنه عندما كان أحد أكثر المسؤولين نفوذاً في الجمهورية الإسلامية ، ناقش مع أشخاص ليس لديهم مكانة حكومية أو اجتماعية ، وأخيراً ناقش معهم نقاشاً علمياً وسياسياً. السابق. النقطة الثانية هي أنه أثبت موقفه في التمسك بالقيم الأخلاقية والإسلامية عملياً ، وأظهر لمن يعتبرون أنفسهم أعداء للإسلام أن الثورة الإسلامية كانت تحاول مساعدة إخوانها على إيجاد الطريق الصحيح.
لسوء الحظ ، بعد 43 عامًا من انتصار الثورة الإسلامية ، وصلنا إلى النقطة التي ، قبل كل شيء ، لا أحد ولا جماعة لها أدنى حصة في إعلامنا الوطني ، ناهيك عن المنشقين والمعارضين. ثانيًا ، تدمير هذا وهذا هو الكلمة الأولى والأخيرة لشعبنا القوي وأدوات الدعاية ذات الصلة ، بما في ذلك الإعلام الوطني. وثالثًا ، في جميع مجالات استخدام القوة ، نسينا الأخلاق ، ومع ذلك نقدم أنفسنا على أنها أحد مظاهر الثورة الإسلامية.
إذا كنا لا نريد أن ننخدع ، فعلينا أن نعترف بأن هذا الوضع البائس يظهر أننا بحاجة إلى ثورة أخلاقية قائمة على التعاليم الإسلامية للدفاع عن الثورة.
21302
.