هناك مجال للمجلس ، حسب الاقتضاء ، للدخول في سلسلة من المناقشات الأساسية. ليس لدينا طريق مسدود. إذا لم يتم عقد اجتماع الاعتراف ، فسيتم الحديث عن لغة بذيئة في الشارع. هذه هي النتيجة الطبيعية للوقوف على الخطوتين الثانية والثالثة التي ذهب إليها معاليك بالوقوف هناك والآن تتوقع ألا يكون أي جزء من يدك يده ويمكنك جره إلى النظام. ثم تقول لماذا تركت يدك مفتوحة؟
حسنًا ، إذا وضعنا أيدينا ، فسنصبح أنت أيضًا ، أي السيد سيد محمد خاتمي ، عندما يكون من الممكن أن يكون شخصًا مؤثرًا ليس سيد أحمد خاتمي. تقولين لماذا لم يصبح سيد محمد خاتمي سيد أحمد خاتمي؟ يحتاج المجتمع التعددي إلى هذه القوى. الآن أدلى السيد خاتمي بهذا التصريح ، لماذا أقسم كثيرا؟ لأنه قال إن “التخريب غير مرغوب فيه ولا ممكن”. هذا النقد إصلاحي بحق. لكن هاتين الدولتين ليستا على استعداد لقبول هذه القضية. جانب واحد هو الحكومة التي لا تقبل أن يكون لديها أربعة قوانين صحيحة وتخلق الأمل في المجتمع بهذه القوانين حتى يتمكن المجتمع من العودة إلى دياره.
لقد طرحت مسألة الحكم الجديد ، لذا أخبرني أولاً ما هي الرؤية التي تريد إنشاءها من خلال هذا النوع من الحكم؟ الاحتمال هو ما إذا كان المجتمع يمكن أن يرسل بعض هؤلاء المتظاهرين إلى البرلمان كممثلين له. هل يتغير قانون الحجاب؟ أو أي شيء آخر. كتب السيد خاتمي ثلاث رسائل إلى الإدارة وقال ، “دعونا نتخلى عن هذه الخطوات الثالثة ونتعامل مع مشاكل الخطوة الأولى”. هذه الرسائل لم يتم الرد عليها بعد. ثم تقول “لماذا لا تأتي” ، أعتقد أن هذا توقع غير استراتيجي ، حيث يهيننا المخربون اليوم ويقولون “أنت صمام النظام”. يجب أن تحاول الحكومة أن تكون جماعة بينها وبين هذا الجيل المتمرد الموجود ، والذي كان أفضل خيار له هو الإصلاحيون ، لكنهم خربوا ودمروا هذا الخيار ، والآن الشعب هو جيران الحكومة ، وفي الأزمات هناك احتكاك بين اثنين.
اقرأ أكثر:
2121
.