وبحسب همشري أونلاين ، نقلاً عن العلاقات العامة لمركز الفنون ، فإن الاجتماع المتخصص الثاني لـ “الضيوف” للقاء شخصيات دائمة من الرواية الإيرانية من مركز الأعمال الأدبية التابع لمركز الفنون بحضور ماجد قيساري و علي اصغر عزاتي باك أقيم مركز فني بقاعة طاهرة صفار زاده.
وأخبر ماجد قيساري لقاء مهمان الثاني عن رأيه في الأدب: “ربما قرأت عددًا محدودًا من القصص بعد الحرب”. تم قبولي في الجامعة عام 1966 ، لكن منذ خروجي الحرب ، تمكنت من الالتحاق بالجامعة عام 1967 ، وأول ما شعرت به حيال أجواء الجامعة لم يكن ما كنت أبحث عنه. لأنني كنت مليئًا بصور وذكريات الحرب ولم أشعر بالرضا في الجامعة. أحببت علم النفس ، لكن النفس البشرية ليست ما تعلمته في الكلية. كنت أعتبر الكتب الملاذ الوحيد لي ، وكانت الكتب هي الشيء الوحيد الذي أبقاني في المنزل. أحببت علم النفس ، لكن في الجامعة لم يقلوا ما أعجبني.
وتابع: “عندما تخرجت من الجامعة ، وجدت رواة قصص كانوا أقرب إليّ من جيراني وأصدقائي”. ذهبت إلى قصص مثل مجموعات الغضب لجون شتاينبك وقد انجذبت إليها بشدة حتى أنني قرأتها على الراديو. لقد سحرتني القصة القصيرة أكثر من غيرها ، وعندما قرأت هذه ، بدأت الكتابة وأعتقد أنها كانت الثالثة والسبعين ، عندما كانت لدي خبرة أيضًا. في الوقت نفسه ، تعرفت على مجال الفن وجلبت مجموعة من أعمالي ، التي لم تنشر في أي مكان ، إلى مرتضى سرهنجي ، وقد عاملني باحترام شديد. بعد فترة وجيزة من عودتي إلى المنزل ، اتصل بي السيد Sarhangi وأرسل مجموعة Mir للنشر. منذ ذلك الحين ، أخذت الرواية على محمل الجد.
قال مؤلف كتاب “الحرب التي كانت ، الحرب التي لم تكن” عن الدوائر الأدبية وما إذا كانت متوافقة مع هذه الدوائر أم لا: أنا لست من الغيتو والدوائر.
عندما سئل عما إذا كنت ستصبح كاتبًا إذا لم تخوض الحرب ، قال قيصري: إذا لم أكن قد ذهبت إلى الحرب ، فلن أصبح بالتأكيد كاتبًا. لأن كل ما يأكله يأكل من مدخرات مراهقته. دفعني الضغط من ذكريات الحرب إلى الكتابة. قد تكون الحرب قد انتهت ، لكن العواقب تستمر ، وإصرارها يجعلني صامتًا ككاتب.
وفي إشارة إلى قصة “مخلب الدب” من مجموعة القصص القصيرة “ساحل طهران” ، والتي تذكر بالآثار العظيمة للحرب على المجتمع ، قال عن وجهة نظر أن علي أصغر عزاتي باك أطلق على وجهة نظر التنوير: هذا المنظر هو أيضا جذابة. ابنتي تبلغ من العمر 25 عاما وقبل كورونا قام أحد معارفها بخيانة طفلتها الصغيرة ، وكتبت ونشرت وحكيت نوع اللعبة والأسئلة من وجهة نظر هذا الجيل الجديد الذكي. قد تكون قصصي في هذه القصة وليدة الخيال ، لكنها مستعارة من سلوك الطفل.
أوضح قيصري تصوره للكتابة: يجب أولاً أن أشدد على شيئين ؛ أنا أميز بين الأدب والخيال. مكان خلق الأدب مختلف وليس من الصعب التمييز بين الاثنين. يكتب الروائي قصة تختلف موضوعاتها ، لكن من يخلق الأدب هو موضوعه وعالمه الخاص. الأدب مزعج ولكن التاريخ شيء آخر والجميع يصبح هدفه. ذكريات الحرث تؤذي نفسك ، وعندما لا يوجد أدب لا يوجد أدب.
ولدى سؤاله عن سبب عدم حصوله على وظيفة رسمية وأن الأدب أكثر تأثيرًا في حياته ، قال: “في عام 1971 أتيحت لي الفرصة لأكون موظفًا في المقر الرئيسي لمكافحة المخدرات ، لكنني تعرضت للمضايقة ولم أعتبر نفسي موظفًا ، لكن لحسن الحظ كان جميع زملائي تقريبًا من أبناء الحرب ، وشعرت أن لهم علاقة بهم ، لكنهم غادروا في النهاية ، وغادرت لسبب ما.
وقال: “الكتابة تؤثر على حياة الإنسان ، فهي سلوك متمرّد عند الكتابة ، وتزيد من الثقة بالنفس ، وتضخ الكثير من الإيمان بالإنسان وتجعلني واثقًا جدًا من وجهة نظري المستقلة”. كل آلام الأدب هي الفردية وهي تخلق هوية مستقلة للفرد. كل متعة الأدب أنه يترك الكاتب وشأنه يجد الكاتب السلام معه. في الواقع ، عندما تكتب ، تجد أرضية مشتركة مع شيء لن تجده بطريقة أخرى. يوم الجمعة ، لا أحد يتحدث عن الكتب والأفلام والفنون ، ولا أحد ينظر إلى العالم من منظور فني. هذه المواقف مألوفة للكتاب.
قال القيسري عن أعماله التي كتبت من وجهة نظر اجتماعية ، الحرب ونتائجها والتعرف عليها ، وأظهرت وجه رجل إيراني وأنه صاحب هوية: “انظر إلى السماء”. وهذا هو النوع السامي. عندما تنظر إلى الأعمال الغربية ، ترى أن حضور الدين القوي وعيسى بن مريم واضح فيها. لكننا لا نفكر في الأمر على الإطلاق في عملنا وقمنا بإزالته! الشخصية الأكثر تأثيراً في تاريخ البشرية ، وهي قائمة طويلة جداً ، يرأسها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. لأنه فقط يغير العالم ويغير العالم بغطرسة وإخلاص. أعتقد الآن أن مثل هذه الشخصية ليست في السينما والفن والأدب لدينا ونحن المسؤولون. نحن أيضًا متعاطفون مع الأساطير الإيرانية وشاهدنا القليل من الأعمال في هذا المجال ، وعندما لا تتوفر لدينا ، سنفقد وظائفنا بالتأكيد.
وشدد مؤلف كتاب “الكهنة الثلاثة” على أن يتواصل المؤلف مع النصوص المعروضة عليه وأن يكون لها مراجع لها ، وقال: يجب أن يكون المؤلف مترابطًا وبالتأكيد يجب أن يتواصل مع النص المعروض عليه ، إذا كانت النصوص لأن شاهنامه و القرآن ، من هو عقبتنا ، يجب أن يكون معروفًا ، وعلى أساس ما لدينا ، يجب أن نكون كتابًا جددًا.
وفي نهاية المناقشة قال قيساري: “يترك كل جيل ثلاثة إرث علمي وإرث سكرتير وإرث منهجي”. الأدب هو طابع العصر. تركت الستينيات وراءها طريقة وسيناريو يثيرهما الأدب. شيء لا يمكن لأي فن آخر أن يقترب منه ، وهذه بالتحديد مهمة الأدب ، التي يجب إتقانها وتشكيلها.
وقال أفشين شاهناتبار ، مدير ومؤسس ومالك دار نشر شاما وميه في طهران ولندن ، والتي نشرت ترجمات لبعض أعمال ماجد قيساري ، “اتضح أنها ليست حلوة. يكتب بالكامل باللغة الإيرانية ويتعامل مع طبقات في أدبه الخاص. لقد رأيت موقف غير الإيرانيين تجاه أعماله ، وكانت ترجمة بعض أعماله تجربة ممتعة بالنسبة لي.
ولد مجيد قيساري عام 1345 في طهران ، وتخرج في علم النفس ويكتب الرواية منذ عام 1372. لا تغير اسمك بعد الآن تم ترشيح قيصري للرواية في جائزة هوشنغ كلشيري الأدبية العاشرة (2010). تم الاعتراف أيضًا بمجموعة القصص القصيرة لصحيفة The Guardian of Darkness على أنها عمل جدير بالاهتمام في الجولة الثامنة من جائزة جلال الأحمد (2014). تم عرض أعماله في دوائر أخرى وتم ترشيحه في بعضها ، وحصل في بعضها على جوائز.