- وطالب السيد أحمد علم الهادي ، إمام الجمعة في مشهد ، بمصادرة هذه الممتلكات ، مؤكداً أن “ادخار العملات والعملات إثم يكافئ الاكتناز”. واقترح حسينيكيا عضو لجنة الصناعات والمناجم في البرلمان أن “على الحكومة تحصيل دولارات محلية ومنحها الريالات بدلا من الدولار”. تنشر Sedavasima أيضًا تقارير بنفس الاتجاه والتركيز على “اكتناز العملات والعملات” في أقسامها الإخبارية المختلفة.
- والسؤال هو هل يمكن اعتبار شراء وتخزين العملات المعدنية والعملات “كنزا” من الناحية الشرعية والقانونية أم لا؟ الجواب سلبي لا لبس فيه.
- الكنز في معناه الفقهي هو الاحتفاظ بسلعة أولية في حالة شحها في السوق بقصد بيعها بسعر أعلى. ووفقًا لفقهاء إماميين مشهورين ، فإن البضائع التي يصح عليها الإمام هي: القمح ، والشعير ، والتمر ، والزبيب (وهي الحبوب الأربعة الشهيرة) ، وكذلك الزيت الحيواني (غير النباتي).
- وهذا حكم موثق في رواية الإمام الصادق عليه السلام المشهورة عن غية بن إبراهيم وهي كالتالي: [بن ابراهیم]عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس الحكرة إلا الحنزة والشاعر والتمر والزبيب والسلمان. يوجد فقط في القمح والشعير والتمر والزبيب والزيوت الحيوانية.
- وذكر بعض الفقهاء ، مثل الشيخ صدوق ، والشهيد الأول ، والشهيد ساني ، وكذلك أحد معاصري الإمام الخميني ، أن زيت الزيتون من حالات الاكتناز ، بالإضافة إلى المواد الغذائية المذكورة. بشكل عام ، يشير الكنز في الفقه الشيعي إلى الطعام العام أو المواد الغذائية. على سبيل المثال ، في المشكلة 23 من كتاب تحرير الوسيلة للإمام الخميني ، تم توضيح هذه المشكلة على النحو التالي: الكنز ممنوع ؛ وهذا يعني أنه يخزن الطعام (قمح ، شعير ، بلح ، زبيب) وينتظر ارتفاع أسعارها حتى يحتاجها المسلمون ويحتاجونها. لذلك ، من وجهة نظر قانونية ، لا ينطوي جمع وتخزين البضائع الأخرى على قرار الاكتناز.
- هذا النهج الفقهي ينعكس أيضًا في قوانين إيران ، وحيثما نواجه مسألة الكنز في القانون ، فهو يتعلق بمناقشة الطعام والمواد الغذائية ونحوها. على سبيل المثال ، تحدد المادة 4 من قانون العقوبات الحكومية ما يلي: التخزين هو تخزين البضائع بكميات كبيرة مع اعتراف السلطة المختصة ورفض تسليمها بقصد إعادة البيع أو الإضرار بالجمهور بعد الإعلان عن الحاجة إلى التسليم من قبل الحكومة.
- كما تجرم الفقرة “ب” من المادة 1 من قانون معاقبة منتهكي النظام الاقتصادي للبلد على النحو التالي: “انتهاك توزيع الاحتياجات العامة من خلال بيع المواد الغذائية بالجملة أو غيرها من الاحتياجات العامة وتكديس كميات كبيرة من المواد الغذائية أو تلك الحاجات والمفرط في الشراء المسبق للمنتجات الزراعية وغيرها من المنتجات التي يحتاجها المجتمع وما في حكمه لخلق احتكار أو نقص في المعروض منها ، وبعبارة أخرى ، نرى أن المشرع ذكر بالتحديد “اكتناز أرزاق الكبير”.
- بمعنى آخر ، لا يمكن أن يؤدي أي من الفقه أو القانون إلى استنتاج مفاده أن شراء وتحصيل العملات المعدنية أو العملات يمكن أن يكون مثالاً على الاكتناز ؛ هذا يعني أن شراء العملات وحيازتها ليس له أساس قانوني على أنه “اكتناز”. علاوة على ذلك ، لا يحتوي هذا الفعل على عنصر “مادي” و “روحي” للجريمة. أهم شيء يتم دراسته في العنصر المادي هو السلوك. السلوك في جريمة الاكتناز هو التخزين والصيانة. لكن هذه الصيانة يجب أن تكون بقصد خلق احتكار أو نقص في العرض. يعتبر الاكتناز كنزاً عندما يتسبب في فوضى في النظام الاقتصادي للبلاد.
- هل يتسبب شخص لديه عدد قليل من العملات الذهبية المحدودة أو كمية صغيرة من العملات في اضطراب النظام الاقتصادي للبلاد؟ الجواب بالنفي بالتأكيد. يتحقق هذا العنصر الإجرامي عندما يتسبب شخص واحد فقط في حدوث اضطراب. يمكن القول أن الشراء العام والاحتفاظ بهذه العملات أو العملات له تأثير سلبي على الاقتصاد.
- هنا من الأفضل إعطاء مثال ؛ تلويث البيئة عمل إجرامي ونعلم أن السيارات في إيران تنبعث منها عدة مرات أكثر من المعيار العالمي ، فهل يمكن محاكمة ومعاقبة سائقي هذه السيارات لتلويث البيئة؟ لذا فإن المشكلة هنا هي مشكلة أخرى ، وليست سلوك المواطنين.
- في الواقع ، إن السياسات السيئة وسوء الإدارة هي التي تدفع المواطنين إلى مثل هذا الشراء ، بالطبع ، هذا لا يتم من أجل الربح ، ولكن للحفاظ على القيمة المادية للأصول. ولكن فيما يتعلق بالعمود الروحي لاكتناز النقود والعملات ؛ عند النظر في عنصر جريمة الكنز هذا ، لا تكفي معرفة ونية الجاني.
- كما أن جريمة الاختلاس ، بالإضافة إلى الحقد العام ، وهو العلم والنية ، تتطلب أيضا حقدا محددا ؛ أي يجب أن يتم ذلك بقصد خلق الاحتكار والندرة في مجال السلع. بادئ ذي بدء ، لا ينطبق هذا الركيزة على شراء وصيانة العملات المعدنية والعملات ، حيث أن معظمها يتم من قبل الناس من أجل الحفاظ على قيمة أصولهم من التضخم وأيضًا تقليل قيمة العملة الوطنية.
- يُعتقد أن اكتناز العملات المعدنية والعملات هو في الأساس مفهوم ليس له أساس قانوني أو ديني ، إلى جانب هذا الأمر أيضًا ليس له أساس اقتصادي ، لأن العملات المعدنية والعملة في هذا الأمر ليست أمثلة على السلع التقليدية ويجب أخذها في الاعتبار. إطار مفهوم يسمى “المال”. مصنف ، يتطلب وصفه تفسيرات الاقتصاديين. ولهذا السبب ، فإن أي تدخل في العملة والاحتياطيات النقدية للمجتمع هو مثال واضح على التعدي على ممتلكات الناس والتدخل في شؤون الآخرين. الملكية ، وهي حرام ، أي غير شرعية من وجهة نظر القانون.
اقرأ أكثر:
21220
.