- سيد محمد خاتمي في لقاء جماعي للناشطات والنساء الناشطات في المجال الاجتماعي والسياسي ، لم يوازن بين العفة والحجاب وأكد: نحن نؤيد العفة في المجتمع ، لكن هذا لا يعني أننا نساوي العفة بالحجاب. يفرضه بقوة على المجتمع.
- في الذكرى الحادية عشرة لوفاة فريدة مشيني قال السيد محمد خاتمي: عندما قال الله تعالى “لا إكره في الدين” أي لا قوة ولا إكراه في دين الله وهو الأصل فلماذا هناك؟ يكون القوة في فرعه وسلطته؟
- وتابع: وتجدر الإشارة إلى أن العفة ليست مثل الحجاب وهذه مسألة مهمة جدا. بالطبع ، ليس من السهل تنفيذه ويستغرق الأمر وقتًا ليصبح ثقافة.
- في هذا الاجتماع ، ذكّر خاتمي ، وهو يكرم اهتمام السيدة فريدة مشيني بقضايا المرأة ، بأنه بالإضافة إلى كل القمع البشري عبر التاريخ والاضطهاد الذي تعرض له الإنسان ، فقد عانت النساء من مزيد من الحرمان والقمع ، لهذا السبب. سبب الاهتمام والاحترام “للمرأة” أمر مهم ويجب أن نفهمه حتى نتمكن من التحرك نحو مستقبل أفضل.
- وأشار إلى المكانة اللائقة والسمو لـ “الإنسان” كمجرد رجل ، وقال: ربما يكون الإيرانيون من أوائل المجتمعات التي أسست نظامًا دستوريًا في الشرق الأوسط بسبب الحركة الدستورية والجهود المبذولة لإيجاد مجتمع مدني. ورغم أن هذه الحركة فشلت بقية الطريق وخرج منها الاستبداد الأسود مرة أخرى ، إلا أن هذه الأمة نجت مرة أخرى من الحركة الوطنية وفعلت أشياء عظيمة حتى وصلت إلى “الثورة الإسلامية” التي كان هدفها تحرير الإنسان ونحوه. تحقيق الرغبات التاريخية للأمة الإيرانية.
- علاوة على ذلك ، ينظر خاتمي إلى المقاربة السلبية لـ “الاستبداد” و “الاستعمار” و “التخلف” ونظيراتها الإيجابية الثلاثة “الحرية” و “الاستقلال” و “التقدم والتنمية” على أنها رأي مشترك لأجزاء مختلفة من إيران ورغبة تاريخية. وأضاف: في الجانب السلبي كاد هناك وحدة وتوافق ، وكان نضج الأمة الإيرانية في الجانب السلبي أي في إنكار الاستبداد وإنكار الاستعمار وإنكار التخلف. لكن على الجانب الإيجابي ، كانت هناك خلافات في الرأي ، وبسبب هذه الاختلافات في الرأي ، تعرضت الأمة الإيرانية للقمع مرة أخرى. ولا تزال إيران تحاول ترسيخ جوانب إيجابية في عملية طبيعية.
- مشددا على أصالة الإنسان ، قال: النقطة المركزية هي الإنسان ، وفي هذه النقطة المركزية هناك أشياء أخرى سطحية ؛ مثل التنورة. الجنس هو إذن إنسان. لذلك ، إذا كان هناك شيء يعتمد على الجنس يضر بالإنسانية ، وهي النقطة المركزية ، فيجب رفضه. حتى التدين هو فرع من فروع البشرية. لأن الإنسان هو من يتديّن أم لا.
- وصف خاتمي إنسانية الإنسان الشرقي بأنها حكيمة وحرة ومحبّة ، وقال: إذا تفاعلت هذه الجوانب بشكل صحيح ونمت معًا ، فإن الكمال البشري سيتحقق. لا يوجد فرق من حيث الحرية والاختيار والحب والعقل والحكمة بين أي مكون من مكونات العالم البشري ، ذكرا كان أم أنثى ، وفي هذا الصدد ، البشر كائنات لا تصدق ولديهم القدرة على النمو إلى ما لا نهاية.
- يعتقد أن النمو البشري يعتمد على التواصل والحضور في المجتمع ويشرح: لا يمكنك حبس شخص – سواء كان رجلاً أو امرأة – في غرفة ليس لها صلة بأي شخص في أي مكان ولا يشعر بالمسؤولية ويتوقع أن يصبح يكمل الإنسان ويطوره في الفكر والعاطفة والعقلانية والأخلاق لأن النمو شيء اجتماعي.
- وتابع خاتمي: من هذا المنظور ، حتى الأسرة ، التي نعتقد جميعًا أن لها مكانًا مهمًا ، هي فرع من فروع الوجود الإنساني. إذا قمنا بتعريف الأسرة بطريقة تمنع نمو جزء من الطبيعة البشرية ، يجب علينا إصلاح الأسرة. إذا كان هذا الرأي في القانون والشرع ، فستتغير أمور كثيرة.
- وأشار كذلك إلى تفسير في الفقه التقليدي وقال: الزمان والمكان عنصران محددان في الأحكام الإسلامية. لنفترض أن الدم لم يستخدم في فترة معينة ؛ لذلك ، لم يكن له قيمة خاصة بالنسبة للآخرين ، ولكن عندما اتضح أن الدم هو مصدر الحياة ، اكتسب قيمة وأصبحت القضايا المحيطة به والقواعد والقوانين المتعلقة به ذات صلة.
- يعتبر خاتمي هذا المنطق قاعدة في موضوع المرأة ويضيف: في فترة تاريخية كان معيار التفوق في المجتمع هو القوة الجسدية وتم اقتراح العديد من القضايا ومناقشتها من وجهة النظر هذه ، ولكن الآن بسبب التطور العلمي والتخطيط. والذكاء الاصطناعي .. .. تغيرت معايير التفوق في المجتمع بين الرجل والمرأة وخلقت علاقات جديدة ، لذا فإن السؤال وبالتالي حكمه مختلف.
- قال: في وقت من الأوقات ، حتى في أكثر وجهات النظر تقدمية ، قيل للنساء أن “الرجل يذهب إلى الصعود من حضن المرأة” ، ولكن الآن هناك وجهة نظر مفادها أن لماذا لا ينبغي للمرأة أن تذهب إلى الصعود بنفسها ولماذا يجب أن تفعل ذلك فقط. تستخدم كوسيلة لنمو الرجل ولماذا هذا النمو روحيًا مصاغًا على شكل صورة ذكورية وأين هي المرأة في هذا الصدد؟ في جميع الأمور ، يجب أن يكون المعيار الأول هو الإنسانية ، التي يتم تقاسمها بالكامل بين الرجل والمرأة. إذا قمنا بتوسيع هذا المنظور إلى المجتمع ، فسوف تتغير العديد من الموضوعات.
- وشدد خاتمي على ضرورة تغيير الإجراءات والعادات بما يتناسب مع ظروف المجتمع ، واعتبر أنه من الضروري صياغة المفاهيم الأساسية ومراجعتها وإعادة التفكير فيها ، وأضاف: في الماضي ، حيث كان معيار التفوق هو القوة البدنية ، أصبحت “الجسد”. مهمة والمرأة أهم من الرجل الذي اتخذ الجانب الزخرفي ؛ حتى في أدبنا ، يمكن أحيانًا رؤية نفس الرأي ، وبما أنه في لحظة تاريخية في الغرب ، تم رفض هذا الرأي من الناحية الاجتماعية ، ظهرت وجهة نظر في الأدب النسوي لمعارضة هذا الرأي ، لكنهما أيضًا في نفس الموقف: جسد الأنثى وجسدها الذي كان موضع جدل ، تمت ملاحظته والاهتمام به ، وهو ما تبين أنه ردود فعل جذرية ، لكن هذا الرأي لا يزال يلاحظه أي ناقد جاد.
- قال حاتمي: كان رد فعل طبيعي وشبيه به خلق لمشاكل أخرى. على سبيل المثال ، لأنهم في فترة تاريخية أعاقوا التقدم والتفكير باسم الدين ، نشأ السخط وظهرت دولة رجعية في المجتمع تجاه الدين ، وهذه مشكلة مؤقتة فيما يتعلق بالدين ، أي صورة سلبية عن موقف وعمل القيمين الدين انتشر في الدين نفسه.
- وتابع خاتمي: في الماضي كان ينظر إلى أجساد النساء على أنها مزخرفة ، ووصفوه بأنه “باب يجب أن يكون في محارة” ، لكن السؤال ما هي الطبيعة الحقيقية لذلك الباب؟ وهل لها خصائص أخرى غير الزخرفة؟ ولماذا تكون المرأة على الباب؟ هذا التغيير في المنظور هو ما نحتاجه.
أكبر مصدر لخلق أنظمة استبدادية وديكتاتورية هو “التمركز حول الذات”.
- بالإضافة إلى ذلك ، أشار خاتمي إلى جهود المجتمع الإيراني لتحقيق الديمقراطية وقال: لا يمكن شراء الديمقراطية من المخزن وتنفيذها في البلاد ، لكن يجب أن نحاول تنفيذها وإضفاء الطابع المؤسسي عليها في البلاد. نحن بحاجة إلى دراسة سبب عدم وجود ديمقراطية في بلدنا؟ لماذا رغم أن الأمة الإيرانية كانت لديها حركة دستورية ، لم تستطع أن تحافظ عليها ، ولماذا دمرت حركتنا الوطنية ، التي كانت كبيرة جدا ، بسبب الانقلاب المشين في 28 آب؟ ولماذا خرجت الحركة العظيمة التي اندلعت في الثورة الإسلامية والوعود العظيمة التي قطعت على أساس كرامة الإنسان وأصالة الإنسان عن مسارها وخرجت منها بطريقة مختلفة في التفكير؟ جزء من الإجابة على هذا السؤال هو أن نظامنا الفكري والقيم والجوانب الثقافية لم يتم تدريبها بعد لهذا الغرض ، وأحد الأشياء التي نحتاج إلى القيام بها هو تطوير ونشر هذا النوع من وجهات النظر وتعميم هذا النوع من وجهات النظر.
- وأوضح: أعتقد أن المجتمعات بحاجة إلى هذا النوع من المنظور ويجب أن تكون هناك خطة لتثقيف العقول والأرواح حتى يتمكنوا من إقامة نظام ديمقراطي يتمتع فيه الإنسان بالكرامة والحقوق ويقوم على التسامح والتسامح مع الآخرين ، وهو أهم ما يميزه هو التأسيس.
- يعتقد خاتمي أن أكبر مصدر لإنشاء أنظمة استبدادية وديكتاتورية هو “التمركز حول الذات” ويقول: “من الخطأ أن يقول الناس” أنا أنا “و” أنا فوق الآخرين “و” يجب أن يخضع الآخرون لي. أو يجب أن أترك المسرح. “وإذا شعرت بأنني مجبر ، فسأفعل. أعظم مصدر للديمقراطية والديمقراطية الإنسانية هو” التسامح والتسامح مع الآخر “، والذي على أساسه لا يوجد الآخر فقط ، ولكن أيضًا” أجد المعنى بالنسبة لأنفسنا فيما يتعلق ببعضنا البعض. ” يجب أن نتسامح مع بعضنا البعض ونتفاعل ، وإيجاد القواسم المشتركة ومنع الاختلافات من أن تؤدي إلى الصراع.
- في نهاية الاجتماع قال: مجتمعنا أمامه طريق طويل ليقطعه. أعتقد أنه داخل مجتمعنا ، يتمتع التقاليد الإيرانية والإسلام – كما كان ، وليس بالطريقة التي تجلى بها – بقدرة كبيرة بحيث لا يمكنها فقط إخراج المجتمع من الوضع الحالي ، ولكن أيضًا قادرة على قول الكثير عن العالم الآخر ..
- في هذا الاجتماع ، وشكر خاتمي على مواقفه الواضحة والكريمة تجاه الحركة النسائية في إيران ، قدم رحيم عبادي الرئيس التنفيذي لمعهد بانافي مهر تقريرًا عن البرامج العشر سنوات للاجتماعات المتخصصة حول قضايا المرأة ، مع التركيز على الأفكار. وأفكار ماكينات سيدة فريدة.
- علاوة على ذلك ، قدمت السيدة روشانفكر ، رئيسة مركز أبحاث ودراسات المرأة والسكرتيرة العلمية لجائزة فريدة مشيني لأبحاث المرأة ، تقريرًا عن دعوة الجائزة البحثية للعام الماضي وأثناء شرح الأبحاث والكتابات والدراسات المختارة من دعوة العام الماضي لقضايا المرأة برنامج الدعوة الثانية أعلن عن جائزة البحث لشهر حزيران 1402.
- وقد عبر الحاضرون في الاجتماع عن آرائهم وآرائهم حول المشاكل الحالية للمرأة في المجتمع.
اقرأ أكثر:
21217
.