خلال هذه السنوات الـ 44 في البلاد ، شهدنا انقلابات ، وفرض حروب خارجية ، وحروب أهلية ، واغتيالات على مختلف المستويات ، من كبار المسؤولين الوطنيين والعسكريين إلى المواطنين العاديين ، وصراعات على السلطة بين الثوار والعقوبات الاقتصادية. الأحداث التي يكفي كل منها لانهيار النظام وتمزيق البلاد.
على الرغم من كل هذه الأحداث وكل نقاط الضعف والمشاكل في الحكم ، بقيت إيران موحدة وقوية وموحدة. وعلى الرغم من أن الضغط الرئيسي لجميع هذه الأحداث كان ولا يزال على أبناء الشعب الإيراني النبيل ، وحاولوا إيصال مطالبهم ومطالبهم سلميا بشتى الطرق ، بما في ذلك المشاركة أو عدم المشاركة في الانتخابات أو المشاركة في الاحتجاجات. يجب أن يسلم على الرغم من عدم وجود تغيير أساسي في نهج وأداء الحكومة في التعامل مع المشاكل التي تؤثر على المجتمع.
خلال هذه السنوات ، تم تشكيل احتجاجات مشروعة بمختلف الجوانب السياسية والنقابية والطلابية والجنسانية والاقتصادية والثقافية على مستوى المجتمع ، ولم يكن أي منها ، باستثناء المثال الأخير ، يدعي الثورة ، وقبل كل شيء أراد التغيير والتحسين والإصلاح في منطقة معينة .. معظم هذه الاحتجاجات لم تؤخذ على محمل الجد من قبل الأمناء. كانت الاحتجاجات الأخيرة ، التي شارك فيها الشباب والشباب في الغالب ، احتجاجات نتجت عن غضب مكبوت وعدم وضوح الرؤية وعدم سماعها ورد الفعل على الإذلال والرفض ، وانفجرت بشرارة (الموت المفجع لمحسة أميني). واستمر الأمر لعدة أشهر مع سوء سلوك المسؤولين الحكوميين وقيادة المشاهير.
على الرغم من أن احتجاجات عام 1401 لم يكن بها أي من مكونات الثورة (بما في ذلك الجماهير ، والتنظيم ، والقيادة ، والإيديولوجيا الثورية ، وإضعاف وانهيار قوات الحكومة القمعية والأمنية) ، وفقًا لبعض المراقبين ، إلا أنها كانت مجرد عناصر تخريبية ومعادية. – شعارات حكومية للمحتجين. بغض النظر عن حقيقة أن لا غالبية الشعب الإيراني ولا دول المنطقة والعالم يرحب بظهور ثورة جديدة في إيران ، فهي تعتبر ثورة.
وعلى الرغم من أن هذه الاحتجاجات كان لها جانب سياسي مع نهج تخريبي وثوري وعنيف بسبب بعض الشعارات الراديكالية ، إلا أن الطبيعة الأساسية لهذه الاحتجاجات كانت ثقافية واجتماعية بشكل أساسي. كانت هذه الاحتجاجات ، التي حققت نجاحًا عالميًا كبيرًا بفضل العديد من وسائل الإعلام الافتراضية ووسائل الإعلام الرئيسية ، في الأساس ثورة ضد أسلوب الحياة المفروض للحاكم ومطالبة بأسلوب حياة مرغوب فيه لجيل الشباب المحتج. يمكن رؤية إحدى سمات هذه الاحتجاجات في النهج غير الديني للمتظاهرين الذين يريدون إزالة الصورة الإسلامية من هويتهم الإيرانية. الشعارات والأدب والرموز والبرامج الفنية والعروض ، ونوع الملابس ومكياج المتظاهرين من البنات والأولاد ، تمثل رغباتهم ، والتي يمكن أن تكون ، بكلمة واحدة ، حياة مريحة وطبيعية دون أي حكم من الآخرين. على غرار حياة الشباب المواطنين في الدول. لخصها. رغبة ، مهما كانت غريبة وغير معروفة لرجال الدولة في إيران ، لا علاقة لها بالجهود السياسية للمعارضة التخريبية في الخارج لتمثيلها أو تمثيلها. وخلافا لمحاولة حصر هذه الحركة بـ “أنس زد” والنظر إليها على أنها “ثورة نسائية” لخلق المزيد من الجاذبية ، خاصة لجذب الجمهور الأجنبي والتأييد ، فإن هذه الاحتجاجات على الرغم من استعارة شعار مركزي حولها ” المرأة ، الحياة ، الحرية “، ليس فقط النساء والفتيات. أيضًا ، لم يكن موجهًا إلى الجيل Z وكان يضم مجموعة متنوعة من الفئات العمرية ، بما في ذلك المراهقين والشباب.
من هذه الثورة إلى هذه الحركة الاحتجاجية ووفقًا لبعض الثورة الجديدة ، تم قطع شوط طويل وضحى العديد من الأرواح. كانت ثورة 1957 رمزا ناجحا للتعايش بين الحضور الثلاثي للشعب والقيادة الشاملة والقراءة الرحيمة للتعاليم الدينية. ما حدث أنه في هذه السنوات أصبح الدفاع عن الثورة ، الذي كان جميلاً من وجهة نظر أتباعها وسبب عجائب الدنيا ، صعباً للغاية بسبب الأعطال وتعميق الهوة والبعد عن أهدافها. الثورة؟
23302
.