اقرأ النقاط البارزة من محادثة مع علي ربيعي حول إنجازات وتحديات Antlab:
- من أسباب عدم الكفاءة المؤسسية وخلق أزمة نفوذ من جانب المؤسسات ظهور “الانحراف” في اختيار الوكلاء ونخبوية النظام التنفيذي في الدولة. أعرف من المشهد التنفيذي من البلاد.
- في كل فترة كان فيها بعض المساحة للوجود والتفكير الحر والقبول في قسم أوسع من المجتمع ، شهدنا تحولًا تدريجيًا ؛ يتطلب التحول أشخاصًا استراتيجيين تحوليين يتمتعون بمعرفة عالمية المستوى.
- نقطة اخرى؛ كان “الاستقلال” مرة أخرى أحد مُثُل الثورة التي لا تُنتهك وغالبًا ما اتفق عليها الجميع ، ولكن مع مرور الوقت تم تحدي مفهوم “الاستقلال” كما تم تحدي طريقة السعي للحصول على الاستقلال. بالطبع ، أنا أعتبر الحفاظ على “الاستقلال” أحد النقاط الرئيسية للثورة. أكد الإمام (رضي الله عنه) على الحفاظ على الاستقلال والتمسك به ، ثم تصرفت القيادة بشكل واضح وشفاف وحاسم في هذا الصدد. ومع ذلك ، كان هناك عداء في أحد طرفي الطيف ، وفي الطرف الآخر من الطيف ، التبعية والقهر ، وهذا تسبب في نوع من الصراع السياسي ، وأعتقد أن هذه القضية أصبحت الفلسفة الوجودية للحركة السياسية في البلاد وعليه ، فإن استمرار العداء هو خط. وأصبحت الحدود السياسية مع الآخرين.
- ولأسباب كانت قضايا مثل “صوت الأمة” مضطربة ولم نتمكن من وضع السياسات المناسبة حسب المعرفة الحالية وواجهنا مشاكل وقضايا في مجالات مثل الاقتصاد. من ناحية أخرى ، فإن طبيعة السعي إلى الاستقلال للثورة الإسلامية في إيران جعلتنا أقرب إلى القضاء على إيران من العالم ، بدلاً من احتلال مكانتها المناسبة في التنمية العالمية. أخيرًا ، لم نتمكن من التوصل إلى تفاهم بشأن علاقاتنا مع الدول الأجنبية ، خاصة مع القوى العالمية ، وهذا بطبيعة الحال أدى إلى العديد من العقبات في شؤون إيران وبعض النقائص داخل البلاد.
- بنهاية الحرب المفروضة كان الجمهور قد تقبل منا أن ثورة كبيرة حدثت في إيران وهددت مصالح بعض الدول في المنطقة والعالم. لقد حدث ، لكن ربما لم نحقق الكثير في بعض بعد ذلك ، لا سيما بحسب ما وعدنا به والشعارات الأولى للثورة.
- واليوم من واجبنا أن نزيل الغبار ونعود إلى حقيقة أن “مبدأ الثورة” أمر وأن “السلوك والأفعال” أمر آخر ، والتأكيد على أن هذه “القدرة” لا تزال باقية. بعبارة أخرى ، يجب “فصل” هذه الحالات الثلاث “عن أصل الثورة ، وصحة هذه الظاهرة وصحتها ، ووظائف هذه الثورة” ، ثم ندرس ، ونجد السبب ، ونوضح في أي مراحل ومجالات نحن أخطأوا ولماذا ما كان متوقعا من الثورة لم يحدث 100٪. في غضون ذلك ، الشيء المهم هو أننا يجب أن نتأكد من أن هذه الثورة ، كقدرة هائلة ، لا تزال قادرة على الإجابة على العديد من الأسئلة.
- نحن بحاجة إلى إصلاحات ويمكن تنفيذ هذه الإصلاحات في إطار خطاب الثورة – أعني الإصلاحات ليس من قبل الأحزاب والجماعات ، ولكن من خلال مفهوم هادف ومسار صعب للتغييرات التقدمية – يعتقد البعض أن الإصلاحات غير مجدية وتتطلب تغييرًا جوهريًا والبعض الآخر. والبعض الآخر ، الذين يجلسون في الغالب في الخارج ، يصرون على تحطيم آمال الأجانب ، على الرغم من أن معارضي الإصلاحات لا يقدمون أي آفاق للخطوات التالية. بناءً على خبرتي وسنوات التعلم ، أؤكد أنه لا يمكن أن تنبثق رؤية واضحة من الحركات العمياء وأن ما يقوله الأجانب التخريبيون سيأتي بمستقبل مليء بالغموض والدمار وسفك الدماء. لن تعتبر أي دولة تاريخية مصالحها أكثر أهمية من إيران ، ولن تكون أي حكومة دمية سبب ازدهار إيران وتقدمها.
- بالطبع العملية بدون إصلاحات ليست مسؤولة أيضًا ، ويمكننا العودة إلى المبادئ الأساسية للثورة واستخدام القدرة الموجودة للإصلاحات والبناء مرارًا وتكرارًا ودائمًا وإظهار مسارات واضحة وآفاق جديدة للمجتمع. الأحداث التي حصلت في البلاد في الأشهر الأخيرة أظهرت أن علينا أن نتعايش مع الناس ، أو على الأقل مع الشباب والجيل الجديد ، لأنه عندما تكون هناك أزمة وطنية ، يتم تحليل كل القضايا بالشتائم.
- إذا أردنا العودة إلى مبدأ الثورة ، يجب أن نفصل بين المجالات الرئيسية. في مجال السياسة والمشاركة المجتمعية ، يجب أن نعود إلى هذه المبادئ الثلاثة:
- 1- “الناس على المسرح” تعني المشاركة الكاملة للشعب بما في ذلك المشاركة السياسية والاجتماعية والثقافية ، ونموذج أول انتخابات مجلس هو نموذج مناسب لنا ، ويجب أن نتبنى اتفاقًا حتى تكون القدرات الهائلة للمجتمع. يمكن أن تجد التمثيل في مختلف المجالات التشريعية والتنفيذية.
- 2- إعادة مبدأ “المراقبة” للناس. المراقبة هي شرط للمشاركة الاجتماعية ، ولا يجب مشاهدة هذه المشاركة في صناديق الاقتراع ويوم الاقتراع فقط.
- 3- ضرورة وجود “مؤسسات أهلية”. قبل المشاركة في الانتخابات ، يجب أن نقوم بالترتيبات بحيث يمكن أن تظهر أذواق مختلفة وتعمل في شكل أحزاب ووجود مؤسسات مدنية واسعة ، بالطبع ، المؤسسات المدنية ليست أحزابًا فحسب ، بل أيضًا منظمات غير حكومية وجمعيات وجمعيات خيرية ، المراكز والنقابات والطبقات والعديد من الأشكال الأخرى من بين المؤسسات المدنية.
- في المجال الاجتماعي والثقافي ، فإن نظرية الثورة في المناقشة الثقافية هي وضع السلطة كأساس والتحول إلى الإقناع بدلاً من القيادة الجسدية والعنيفة. بطبيعة الحال ، بعض الناس يقبلونه والبعض الآخر لا يقبله ، فكل مجتمع له إطاره وعاداته الخاصة ، وأعتقد أن إجماع المجتمع الإيراني ليس بعيدًا عن القيم الدينية ، وما يكرزون به للأسف هو أنه إذا لم يكن هناك ضغط ، فإن الأمور ستحدث أحداث غير سارة في مجال كيفية تغطية المرأة فهذا التحليل غير صحيح. بالطبع ، هناك أناس في كل مكان في العالم لديهم العديد من التشوهات ، ولا ينبغي أن تُنسب شذوذ قلة من الناس إلى العادات العامة للمجتمع. إذا رفضنا الإكراه وبدلاً من ذلك شجعنا الأنماط الإيجابية ، فستجد أعراف المجتمع طريقها للخروج من ماء الثقافة الغنية في البلاد وتعاليمها الدينية.
- التمسك بالمبدأ الرائع للثورة ، أي. الاستقلال ، يمكن للمرء أن يتبنى سياسات محترمة أن معنى الاستقلال أو الاستقلال لا يعني الوقوف عند نقطة الصراع. من خلال المشاركة في المجتمع الدولي ، يمكن عرض نموذج لخطاب الثورة الإيرانية. في رأيي ، للأسف ، السياسة الخارجية اليوم تركت أثراً كبيراً على الاقتصاد وحتى على ثقافة المجتمع.
اقرأ أكثر:
21217
.