وكتب محمد مطهري نجل الشهيد مطهري عبر قناته على تلغرام:
إن ظاهرة رفع العمامة عن رؤوس رجال الدين في الشارع – والتي تسمى “رمي العمامة” للإذلال – تثير أحيانًا غضب الأشخاص غير الراضين عن رجال الدين والملالي.
العدو هو عدو ، وهو لا يدخر جهدا لنشر هذه الإهانة. يجب أن نرى ما فعله الأصدقاء حتى أن بعض الشباب يفعلون مثل هذا الإجراء.
ولمعالجة هذه الظاهرة لا يرى رجل الأمن سوى طريق واحد: اعتقال هؤلاء الأشخاص وترهيبهم ، والتعبير عن الأسف أمام الكاميرا الإعلامية الوطنية وربما إصدار حكم شديد. ولكن يبدو أن هناك حلًا آخر وهو إعطاء الناس صورة حقيقية عن رجال الدين وما يحدث في عالم رجال الدين. هنا ، “الجهاد التفسيري” ضروري ، لكن “الجهاد التفسيري” سيكون له تأثير على جمهوره الأساسي – أي. غير الثوريين – إذا اقترنوا بـ “الجهاد الاتهامي” ، فهذا الأخير لا يعرف عنه إلا القليل.
لم يكن الاستياء الغريب من رجال الدين بأسره بين بعض شباب اليوم نتيجة للوضع الاقتصادي الفوضوي واليأس من المستقبل ، بل هو نتيجة لعدة عوامل لا مجال لذكرها جميعًا.
أحد هذه العوامل هو التعاون طويل الأمد وغير المقصود بين وسائل الإعلام الأجنبية من جهة ووسائل الإعلام الوطنية من جهة أخرى ، والتي على الرغم من تعارضها مع بعضها البعض مثل شفرات المقص ، إلا أنها تساعد بعضها البعض في الاعتداء على وسائل الإعلام الأجنبية. كرامة رجال الدين. الأول بسبب النية وأحيانًا الخسة ، والثاني بسبب الإهمال والسذاجة أو الاعتبارات الأمنية. لو سمحوا لوسائل الإعلام الوطنية بالقيام بعملها بشكل صحيح خلال هذه العقود القليلة ، لكان نجاح الجانب الآخر من المقص أقل بكثير في جميع المجالات ، بما في ذلك التحريض ضد رجال الدين.
الطريقة التي دعاية بها وسائل الإعلام الوطنية لرجال الدين على مدى العقود القليلة الماضية هي تمامًا مثل المقابلات التي بثوها ليلة 22 مسيرة باخمان. الرسالة العامة لهذه المقابلات هي أن هناك فئتين من الإيرانيين: إما أنهم يشاركون في مسيرة الغد أو أنهم ذهبوا إلى الخارج للإقامة والسفر. ببساطة ، عزيزي المشاهد! إذا لم تشارك في المسيرة فلا وجود لك!
في تمثيل رجال الدين في وسائل الإعلام الوطنية ، لا يوجد لرجال الدين “منتقدي النظام” (وليس خصومه) وجود خارجي. روحاني هو شخص ليس سوى “المتحدث” لسير النظام ، فهو “صامت” ضد أي قمع يعود بطريقة ما إلى النظام ، ومواقفه “نسخ لصق” المواقف الرسمية للنظام. هذا هو أن الملابس الرسمية لشباب اليوم ليس لها معنى آخر غير “زي الدولة”. ربما كان هذا هو السبب في برنامج “شيوة” المختلف والناجح ، حيث تمت دعوة حوالي 50 ضيفًا حتى الآن ، وفي بعض الأحيان يتم توجيه انتقادات خطيرة وغير مسبوقة ، ولا يُسمح حتى لرجل دين ناقد.
بما أن رجال الدين يُعرَّفون على أنهم مساوون للنظام ، فلا توجد أخبار في وسائل الإعلام الوطنية عن رجال الدين الناقدين – الذين لا يقل اهتمامهم واهتمامهم بالحفاظ على النظام ، إن لم يكن أكبر ، من اهتمام الثوار ، ولا لانتقاد رجال الدين ، حتى مع وجود إجابة. بصرف النظر عنهم ، حتى إهانة رجل دين أثناء القيادة – وهو ما يمكن أن يحدث لأي شخص – لم يُشاهد من قبل ، وتعتبر الجرأة أكبر تدنيس للمقدسات.
منذ حوالي 25 عامًا ، في اجتماع منفصل مع اثنين من شيوخ البلاد ، قلت إنه في بلد يكون فيه رؤساء الفروع الثلاثة للحكومة رجال دين ، من الضروري أن يكون هناك برنامج ينتقد رجال الدين على شاشة التلفزيون . الشباب ينتقدون ويسمعون الإجابات. لم يكن يعتبر من المستحسن. قلت إن النقد يجب أن يثيره رجال الدين أنفسهم. كان الجواب هو نفسه.
من الواضح أن السماح بانتقاد شيء ما لا يعني بالضرورة أنه مشمول في النقد ؛ من حيث المبدأ ، فإن تصميم النقد – سواء تم تضمينه أم لا – يجلب العديد من الفوائد ، بما في ذلك السلام الشخصي والاجتماعي والتأثير على الجمهور. لنفكر قليلا لماذا في القرآن أثار الله الطاهر المجيد وأجاب الكثير من الاعتراضات والانتقادات لكلام الكفار والمشركين واليهود والنصارى ضد نفسه وخصائصه وأفعاله ، بينما كان يستطيع أن يقرأ القرآن. على شكل صلاة حارة كبيرة
في عصر وسائل التواصل الاجتماعي ، فإن أفضل وسيلة لمكافحة الإعلان هي ببساطة الإشادة بشيء واحد. أريد أن نفهم أنه لا توجد طريقة ثالثة: إما علينا أن نفتح الطريق للنقد في وسائل الإعلام ، أو علينا أن نتفق على سماع الإهانات في الشارع.
ما مدى فراغ مكان الأستاذ مطهري هذه الأيام؟ طوبى لمن ذهب ولم يبصر. وسبق أن دعا في الأيام الأولى رجال الدين في النظام الإسلامي ، كما كان الحال قبل الثورة ، إلى أن يكونوا مع الشعب ويكون لهم دور مراقب وناقد وألا يتقلدوا مناصب قيادية إلا عند الضرورة.
وصلنا اليوم إلى نقطة حيث إذا دافع أي شخص عن نظرية الشهيد مطهري عن الحاجة إلى استقلال المصلين والدين ، فسيتم تسميته “علمانيًا” ويتم احتجازه عمدًا وخبيثًا ضد القيادة وبدلاً من “أقصى جاذبية” سيتعرض لـ “أقصى قدر من الطين المالي” مع الجبن. إن مرتدي العمائم الحقيقيين هم أولئك الذين ، بفكر الأمان ، يعتبرون مهمة رجال الدين بمثابة تملق للنظام ، وبهذه البدعة تنفخ كرامة رجال الدين في الهواء ، وليس الشاب المهمل الذي يسرق بوقاحة العمامة السوداء والبيضاء.
في وقت سابق في المذكرة “أبان 1400 نقطة تحول في رجال الدين بعد الثورة؟” لقد أوضحت أن استقلال رجال الدين لا يعني أبدًا مواجهة مع النظام. رجال الدين المستقلون في قلوب الناس لأنه لا يصمت في وجه أي قمع حكومي. هذا النوع من رجال الدين هو الذي يمكن أن يمنع الاحتجاجات من الضلال (المناقشة ليست حول المشاغبين).
لسوء الحظ ، لم تسمح المخاوف الأمنية لرجال الدين المستقلين بالظهور واليوم لعبوا دورهم كأكبر رصيد في تهدئة الوضع. في هذه الحالة ، لم يكن هذا الشك العام من رجال الدين موجودًا بين المتظاهرين ، ونتيجة لذلك لم تأخذ الاحتجاجات أبدًا لون المواجهة مع المظاهر الدينية.
بدلاً من التفكير في إقناع وتوحيد المجتمع ، ينظر التفكير الأمني في كيفية خلق السلام من خلال توسيع هيمنته على جميع الشؤون ووجود أشخاص مطيعين في مختلف المراكز. مثل هذه السياسة في عصر السفراء الاجتماعيين ، حيث زادت قوة الجمهور بمقدار عشرة أضعاف ، تؤدي إلى فشل ذريع.
فيما يلي ثلاث نقاط يجب ذكرها:
1. حقيقة أن النهج الأمني في هذه الحالة (رمي العمامة) لا ينبغي أن يكون الحل الرئيسي ، لا يتعارض مع الحاجة إلى نهج أمني حاسم ونهج قضائي تجاه الأعمال والجرائم الهمجية مثل استشهاد الشهداء. الشهيد العظيم ارمان الافاردي. بالطبع ، يجب أن يتم التعامل بجدية مع السلوك التعسفي من المطلعين تجاه المتظاهرين العاديين – سواء كانوا صغارًا أو كبارًا – جنبًا إلى جنب. هذا ، بالإضافة إلى الواجب الإسلامي ضد القهر الداخلي والخارجي ، لعب دورًا رئيسيًا في تهدئة الوضع.
2. حقيقة أن التفكير الأمني لا ينبغي أن يكون في غير محله وأن رجال الأمن لا ينبغي أن يكونوا صانعي السياسات ومتخذي القرار الأساسيين في “القضايا غير الأمنية” ، خلافًا للافتراء الشائع والمتكرر ، لا يعني أنهم لا يقدرون الجهود المبذولة. من قوى الأمن أن تضايقهم نعم ، أنت لا تعرف الملح! لولاهم لكان فلاناً. دعونا لا نخدع أنفسنا. أن يكون لشخص ما الحق في الحياة على شخص ما شيء ، وترك كل شيء في يديه شيء آخر. إذا لم يكن ذلك بسبب العمل الشاق لجراح القلب ، فإن المريض الذي يُدعى السيد A سيبقى الآن في البلاد. ولكن لا يستنتج من ذلك أن اتخاذ القرار في كافة الشؤون الثقافية والاقتصادية والعائلية والتجارية لهذا المريض حتى نهاية حياته يجب أن يتم بأسلوب طبي وبموافقة هذا الطبيب. إحدى أعظم الخدمات التي يقدمها النظام هي منع التفكير الأمني من التدخل في الأمور غير الأمنية.
3. التذرع بسياسة الدعاية الكاذبة لوسائل الإعلام الوطنية بخصوص رجال الدين لا يعني أنه لا توجد مشاكل في تمثيل رجال الدين – ربما مشاكل أساسية – وأن هذا التمثيل لا يتأثر بالهجوم على العمامة. عندما يتم نشر فيديو إساءة في سجن إيفين وتلتزم جميع المنظمات الرسمية لرجال الدين وأئمة الجمعة الصمت أمامه بحجة أنهم “لا يضعفون النظام” ، فإنهم لا يدركون أنهم يتجمعون عن غير قصد. جيش ضد رجال الدين للاحتجاجات القادمة.
سأنهي هذه المذكرة بحل غير أمني للحد من ظاهرة نزع العمامة – التي ورد ذكرها في بداية النص – وهو حديث الإعلام الوطني مع بعض رجال الدين الممنوعين من التدريس أو الوعظ بسبب من مناصبهم السياسية أو طردهم من وظائفهم. بالطبع ، كان يُحكم عليهم أحيانًا بالسجن والجلد (أحد هؤلاء الأشخاص روى قصته مؤخرًا في مذكرة موجهة إلى “مرتدي العمامة”). إذا كان من المستحيل إجراء مقابلات مع هؤلاء الأشخاص من أجل الأمن ، فعلى الأقل توفير إحصاءات عن عدد ونوع التهم والعقوبات في مثل هذه المواجهات من قبل الأجهزة القضائية والأمنية هو أقل مساعدة يمكن تقديمها للطلاب المشردين في الشارع.
عادة ما يكون الطالب الذي يسير في الشارع بمفرده ليس شخصًا ذا سلطة أو ثروة وقد لا يمتلك المال مقابل Snap. كانت جريمته الوحيدة أنه اختار خدمة المجتمع الإسلامي بدراسة الدراسات الدينية بدلاً من دراسة الميكانيكا أو علم الاجتماع أو الفن في الجامعة. ومما لا شك فيه ، وخاصة في هذه الأيام ، أنه مثال على “وعوزوا في سبيلي” التي يخاطبهم الله بها بمثل هذه اللهجة اللطيفة في الآية 195 من سورة العمران.
اقرأ أكثر:
21220
.