يقول آية الله مهدوي كيني: اعتقد الدكتور شريعتي أنه يجب تعلم الدروس من التاريخ وأن أحداث عاشوراء الحسيني يجب أن تستخدم بشكل إيجابي وليس سلبيًا. كان الدكتور يقول انكم دائما تستخدمون جوانب الحداد والعاطفية لكربلاء ، فلماذا لا تبرز جوانبها القتالية والثورية؟ هذه حركة بدأت في محاربة الظلم ، وقد اتخذت الجوانب العاطفية للقضية ونسيت جوانبها القتالية والثورية ؛ لذلك ركزوا عليه في خطاباتهم وهاجموا المنابر وخطب بعض السادة.
مشكلتي مع شريعتي
كانت مشكلتي معهم أنني قلت لماذا تتصرفون بهذا الشكل وتتحدى القوى العظمى التي تخدم الإسلام والمسلمين وتجعل جيل الشباب متشائماً حيالهم. أتيتم وتأخذوا جوانبها الثورية والإيجابية من تيار كربلاء. تدريجيًا أصبحت طريقتك مقبولة وكان لها تأثير بين أهل المنبر. أنت تعتقد أن هذه هي الطريقة التي يجب أن يقدم بها الإمام الحسين (ع) ويجب استخدام حركة الإمام الحسين (ع) ، بشكل جيد للغاية ، لكنك تثبط قوى الثورة وتخلق الخلاف بين المطلعين من خلال العلاقات السلبية مع العلماء. وخطباء .. لأن معظم الدعاة الشباب في ذلك الوقت كانوا مع الثورة والإمام.
بعد كل شيء ، هؤلاء الناس مهتمون بالإسلام والإمام الحسين (ع) ، يجب تغيير الأساليب تدريجياً. لم يرد وصمت أمامي. لم تكن تذكيراتي وتذكيرات أصدقائي غير فعالة بالنسبة له ، وعندما كان يلقي خطابًا ولم يكن ممنوعًا من حضور المنبر ، يبدو أنه غير طرقه ودافع عن رجال الدين في خطاب وقال إنك لا ترى الملالي. التوقيع على معاهدة استعمارية وهذا من. كانت هذه الكلمات التي دلت على مراجعة وتغيير في أسلوب د. شريعتي. الله اعلم
سببان للإساءة إلى رجال الدين
نقطتي هي أنه كان حساساً تجاه الملالي من ناحيتين عندما جاء من الخارج. السبب الأول هو أن والده كان رجل دين عام ، ثم في عهد بهلوي ، أخذوا عمامته أو أخذوها بأنفسهم. على أية حال ، كانوا أول من ارتدوا عماماتهم ولبسوا القبعات. كان عالمًا فكريًا ولديه كلمات جديدة وتعرض لهجوم عنيف من قبل مجموعة من علماء مشهد.
في ذلك الوقت ، ولسوء الحظ ، اتهم كل من قال مثل هذه الأشياء بأنه سني ووهابي ، وربما بعدم التدين ، حتى آية الله مطهري تم اتهامه أيضًا بهذه الافتراءات. في ذلك الوقت ، لم يقبل المجتمع مثل هذه الأفكار. لكنني أعتقد أن المرحوم محمد تقي شريعتي كان رجل علم وحسن تفكير وصريح في تفكيره. بقدر ما استعملت كتاباته أو منابره ، لم أرى أي تحريف فيها.
الاستاذ محمد تقي شريعتي
آية الله مطهري كان يحترمه كثيرا. كثيرًا ما سمعته يمتدح الراحل محمد تقي شريعتي ، وخاصة تعليقه ويقول إنني أزور مشهد أحيانًا وخاصة الذهاب واستخدام تعليقه ، ويوصي بقراءة واستخدام تعليقه ونقاطه. هذا جيد وممتع عُرف (محمد تقي شريعتي) بأنه عنصر غير مرغوب فيه في نظر بعض علماء مشهد لما يتمتع به من صفات وكان هذا مشكلة لابنه (علي شريعتي) حيث عزل الملالي والده.
الاعتماد على اجتهاد المهندس التجاري
الاتجاه الثاني هو أن الدكتور شريعتي بكل ما يتمتع به من صفات إيجابية من حيث العلم وعلم الاجتماع وقوة التعبير ، خاصة بالنسبة للشباب والجيل الأكاديمي ، وكذلك من حيث مواقفه الثورية والمناهضة للنظام و العديد من عوامل الجذب التي كانت لدى الطلاب الشباب ، ومن هنا ذهب خطوة أبعد ودخل حرم رجال الدين بمبادرة من بعض المثقفين وقدم تحليلات تاريخية ودينية غير ناضجة ولاذعة وجعل النظام الذي ضربه رجال الدين سعيدًا ورائعًا. المأمول خاصة أنه في بعض المقالات والخطب يفضل الفكر السني. إن تضافر هذه العوامل يجبره على مواجهة رجال الدين والطلاب ويزيد المسافة كل يوم.
لسبب ما ، لم يكن لمؤسسي إرشاد الحسينية علاقات جيدة مع رجال الدين ، وفي الواقع دعوهم إلى الحسينية لأنهم رأوا أن شيئًا جيدًا قد وصل إليهم وأنه سيكون مفيدًا لتحقيق أهدافهم. أي شخص يقدم الإسلام بدون رجال الدين – الآن دعونا لا نطرح تفسير معاداة الروحانية ، إنه ناقص رجال الدين – ويقول ما هي الحاجة إلى أخذ الإسلام من الملالي ، ويمكن أيضًا أن يؤخذ من الكولا . أو لماذا من الضروري الاقتداء بمجاهدي السيدة؟
متهم بالانتماء إلى سافاك
لكني أعتقد أن الدكتور شريعتي تعلم فيما بعد من دراساته وتجربته وأدرك أن طريقته السابقة كانت خاطئة من حيث إثبات ودحض كليهما ، وبعبارة أخرى ، أدرك أن تصوره للروحانية الحديثة ، خاصة بعد حركة الإمام الخميني. ، كان خطأ وفي الحقيقة أهمل قوة هائلة وجعل العدو سعيدًا ولم يكن هذا هو الشيء الصحيح وأراد إعادة النظر في أسلوبه. لقد فهم الطبيب أن الرجل المقاتل والثوري يجب أن يذهب إلى العدو الرئيسي ويطلب المساعدة من أولئك الذين لديهم نفس الهدف معه ولديهم الكثير من القواسم المشتركة وليس تحديهم.
آية الله مهدوي كيني في السنوات الأولى للثورة
لهذا السبب ، تغيرت تحليلاته وتفسيراته التاريخية والدينية تدريجياً. على سبيل المثال ، ما ورد في كتابه عن الأمة والإمامة مختلف تمامًا عما ورد في كتابه عن الدراسات الإسلامية. في الدراسات الإسلامية ، يقدم الإمامة كنوع من الحل للمجلس كما يعتقد السنة ، أما في الأمة والإمامة فهو ينفي المجلس ، وأعتقد أنه أصبح أكثر نضجًا يومًا بعد يوم ، وكانت عملية عمله أكثر. تميل نحو التوازن. عمل
لم يتم إثبات بعض النسب التي قدموها لي. يقال إنه كان مرتبطًا بالسافاك وكان في مهمة لتدمير رجال الدين. لكني لا أستطيع أن أشهد على حقيقة هذه الادعاءات. الرسالة التي كتبها الدكتور شريعتي إلى والده من السجن ، والمتوفرة في وثائق سافاك ، كانت مكتوبة بوضوح بالتقوى ولا يمكن قبولها كدليل على أي شيء. في ذلك الوقت استولى الخوف والرعب على الجميع وكان النظام يضرب الجميع بشدة وكان البعض يفضل النفعية على التقية والهرب على التقية والهروب. طبعا مثل هذه الأدلة قد تدل على نقطة ضعف في مواقفه السياسية ، لكنها في نظري ليست دليلا على الانتماء.
المصدر: مذكرات آية الله مهدوي كيني ، مركز نشر وثائق الثورة الإسلامية
6565