الثورة الإسلامية هي تحول جهادي إيجابي وداخل نموذجي

مناقشتنا اليوم هي حول “أنواع التحول” و “تصنيف التحول”. ما هي أنواع التحول التي نناقشها والتي عبرت عنها قيادتها على أنها ضرورة للمجتمع الإسلامي ، وما أنواعه؟ وأي تحول جيد وسيئ؟ لأن التطورات ليست كلها إيجابية ، فبعض التطورات سلبية ، وبعض التطورات عنيفة بالكامل ولا دور للإرادة البشرية فيها.

يتم تقسيم نوع التحويل بناءً على المواقف الزمنية والمكانية. يكون التحول أحيانًا “خطيًا” فيما يتعلق بالوقت ، أي المسار الذي بدأ من الماضي ويتقدم خطوة بخطوة لا يتسارع ولكنه يتحرك للأمام تدريجياً. هذا هو نوع واحد من التحول من حيث الوقت.

في بعض الأحيان “ينكسر” التطور ، أي أنه ينقطع في مرحلة ما. على سبيل المثال ، في الثورة الإسلامية حتى عام 1357 ، واصلنا تاريخ الملكية ، ولكن في عام 1957 انقطع الاتصال ، أي اختفى النظام الملكي. يحدث انقطاع في هذا التحول. عندما يكون هناك انقطاع في التحول ، يجب بناء صرح جديد لأن الصرح السابق ينهار ، لذلك يسمى هذا التحول تحولا جوهريا ، والثورات مثل الثورة الإسلامية في إيران عادة ما تكون تحولات أساسية.

لدينا تحول آخر يسمى “التحول التفاعلي” ، مما يعني أنه يتم إنشاؤه في المجتمع بناءً على الموقف والزمان والمكان والحافز البيئي أو العامل ، ويتم إحداث تحول ضده ، إذا جاز التعبير ، فهو عرضي والتحول المستعرض في المجتمع. في بعض الحالات ، يمكن أن يكون تطورنا رجعيًا.

تحول آخر أسميه “التحول الرائد”. هذا يعني أنه يتطلع إلى الأمام بطريقة ما ، أي قبل وقوع الأحداث المستقبلية ، فإنك تتوقع أن حدثًا على وشك الحدوث ؛ أنت تمنع بشكل استباقي هذا الحادث المؤسف ، وتحدث تحولًا حتى لا ينتهي بك الأمر في هذا الموقف. يعد هذا أيضًا تطورًا إيجابيًا ويمكن أن تكون إستراتيجيتنا التحويلية أيضًا من هذا النوع.

هذه تحولات يتم تصنيفها عادةً حسب الوقت ، وكقاعدة عامة ، يجب على المسؤولين عن إدارة التحول والتخطيط أن يتخذوا موقفهم بشأن نوع التحول الذي يبحثون عنه؟ تحديد وفهم ما يحدث في هذا التحول الذي يحتاج إلى إدارته؟

في بعض الأحيان تصنف التحولات على أنها “إرادة بشرية” ، سواء شارك الإنسان في هذا التحول أم لا ، فهو تحول قسري يحدث سواء أردنا ذلك أم لا. بناءً على إرادة الشعب ، يتم تصنيف التحول إلى جزأين: “عمليات التحولات” و “تحولات المشروع”.

“تطورات العمليات” ؛ إنه يعني تلك التغييرات التي تحدث بشكل طبيعي. إنها تتشكل سواء أردنا ذلك أم لا ، ولا تنطوي على إرادة بشرية وهي قسرية. في الوقت الحالي ، في ظروف الثورة ، تحدث سلسلة من التطورات بشكل طبيعي ، وبما أننا لا نملك تحليلًا اجتماعيًا وتفسيرًا للوضع الحالي للبلد ، فإننا في بعض الأحيان لا نولي اهتمامًا كبيرًا لعملية هذه التطورات. .

تحول آخر يسمى “تحويل المشروع”. كما يوحي اسمها ، فهي تعني التحول الذي يتطلب التخطيط ويكون للناس دور فيه ويمكنهم إدارته ، ويمكنهم تغيير اتجاه التحول. اجعل التحول أفضل ، وخلق تحولًا إيجابيًا. منع التطور السلبي. عادة ، تبحث جميع الدول والأمم عن هذا النوع من التحول ، وبقدر الإمكان ، يريدون إيقاف هذه التحولات القسرية للعملية أو تحويلها إلى مشروع إيجابي.

هناك تغييرات جيدة وسيئة ويصنفونها على أساس القيم واختيار وإدارة نوع التغيير. ولهذا السبب فإنهم ينقسمون إلى “تطورات إيجابية وتطورات سلبية”. التحول الإيجابي هو ما هو مرغوب فيه ، كما فعلنا في مناقشة المستقبل ، للتحول نحو المستقبل المنشود. على عكس هذا التطور الإيجابي ، هناك تطورات سلبية غير مرغوب فيها ولا يتبعها المجتمع.

من حيث القيادة ، استخدموا مصطلحًا منذ سنوات عديدة في مجالات مختلفة واستخدموا نفس المصطلح في التحول. قالوا: الحكم الجهادي ، والثقافة الجهادية ، وكلمة الجهادي وصفات لمصطلحات كثيرة. نريد “تحولا جهاديا”. تحول يحدث نقلة في المجتمع ويقود المجتمع إلى التحسن والتقدم في جميع القطاعات السياسية والاقتصادية وغيرها ، ويكون قائماً على قيم الجهاد.

لدينا فئة أخرى من التحول تسمى “التحول داخل النموذج والتحول الإضافي للنموذج”. النموذج يعني إطار الفكر والاعتقاد والنظرة العالمية والفكر الذي يؤمن به أي مجتمع. هذا الفكر الذي يحكم هذا المجتمع. الإمامة في الثورة الإسلامية نموذج لنا. أي أننا نتحدث في هذا الإطار ، ونصدر القوانين ، ونتخذ القرارات ، ونتصرف ، ونؤمن. كل ما نقوم به هو ضمن هذا الإطار. إذا خرج شيء ما خارج هذا الإطار ، فهذا يعني أنه غير مرغوب فيه ومخالف للقيم ، فهو مخالف للنموذج الحاكم. أو “الإسلام” نموذج. كل شيء محدد في الإسلام وليس لدينا شيء خارج الإسلام.

التغييرات غير النموذجية هي في الواقع تغييرات غير مرغوب فيها بطريقة ما. أي أنك تريد أن يتحول المجتمع ، على سبيل المثال ، ليس في إطار الإمامة ، بمعنى آخر ، تريده أن يصبح ثورة ، وأن تتجاوز أطر الإيمان ورؤية الإمامة هذه. هذا أيضًا نوع غير مرغوب فيه من التطوير.

لقد ذكرت هذه الأنواع من التحول لأقول أن هناك أنواعًا مختلفة من التحول. في التخطيط ، في الإدارة ، عادةً ما يجب على المسؤولين في هذا المجال النظر في هذه الأنواع ومعرفة إطار العمل ، وبأي طريقة ، وتحت أي ظروف يجب أن يخططوا للمجتمع للتحرك نحو التحسين والتحول.

الثورة الإسلامية هي تحول جهادي إيجابي ضمن نموذج يتضمن الإرادة البشرية ، وهي نموذج إيجابي لإدارة التحول الاستراتيجي في المستقبل.

من الواضح أنه قبل انتصار الثورة بـ34 عاماً ، كانت هذه هي الفترة التي وضع فيها الإمام خطة “استراتيجية التحول المستقبلي”. بدأت بنقد عاصف وكشف أسرار الألفية ودخلت ساحة المعركة تحت راية “كشف الأسرار”. تزامن يوم نشر هذا الكتاب مع مذكرته في مكتبة مسجد يزد جامح ، والتي أعتقد أنها “إعلان الخطوة الأولى وبيان الثورة الإسلامية”. إن روح هذا البيان بالتحديد هي التي تكمل روح كشف الأسرار. يهدف توجيه “قيام الله” إلى هدفين رئيسيين ؛ الأول هو اختفاء مملكة عمرها 2500 عام ، والآخر هو إقامة السيادة الإلهية على شكل نظام “ولاية الفقيه”.

كانت مجموعتهم هي القوة الدافعة وراء استراتيجية هذا التحول العظيم. منفيون وسجون ومنفيون وتصريحات وكتابة أعمال قانونية وتدريب وتأهيل قوى الثورة وشرح موضوع السلطة الدينية وخلق موجة ثورية في المنطقة ، كل هذا تماشيا مع إدارة هذا التحول الكبير.

من 23 إلى 42 ، استغرق الأمر تسعة عشر عامًا حتى تعترف كل من المقاطعة بقائدها المستيقظ والنظام الاستبدادي في شكل “جمعيات الدولة والمحافظات والثورة البيضاء للملك والشعب” لتوسيع معارضتها للدين. وكانت نتيجة لقاء الاثنين ظهور الظاهرة الدموية لـ “مدرسة الفيزية” التي سُجلت إراقة دماءها في تاريخ الثورة في عصر عاشوراء في 13 خرداد 1342 بخطاب الإمام الثوري والتحويلي. كمرجع شيعي. ما تبع ذلك كان اعتقال واحتجاز وسجن وإقامة الجبرية على الإمام رحيل وإشاعة الرعب في المجتمع ، والتي تبدو من أهم آليات الحركة.

قوبل نشر الأخبار الكاذبة حول اتفاق الإمام وسلطته مع النظام الإمبراطوري ، والإفراج اللاحق عن الإمام الخميني من السجن ، بظاهرة “الاستسلام” التي استغرقت وقتاً بعد ثلاثة عشر يوماً فقط من إعلان موافقته. للإمام الخميني ليكون أول سلطة ثورية. وسجن ، في الرابع من آبان ، اليوم الثالث والأربعين من عيد ميلاد الشاه ، دخل الميدان بشعار “حداد الأمة” وألقى التصريحات والخطابات الأكثر ثورية ضد الشاه وأمريكا وإسرائيل.

تقدمت كل هذه الحركات بسرعة في مشروع “استراتيجية التحول الثوري” حتى اتضح خطأ النظام الاستراتيجي في إعادة اعتقال وترحيل الإمام إلى تركيا أتاتورك مركز العلمانية والعلمانية في العالم الإسلامي. كان وجود الإمام هناك لمدة 11 شهرًا لا يطاق بالنسبة للحكومة التركية الغربية ، حتى تم اختيار النجف أشرف كمقر إقامة للمسافر الثوري. تم التعرف على جميع أبعاد وأدوات “استراتيجية التحول المستقبلي” وإعادة بنائها بالقرب من أمير المؤمنين (ع.س) حتى خلق “الوقود الثوري” انفجارًا للضوء بين الأمة وتم الانتهاء من مشروع التحول بخروج الأصل. من النجف الاشرف الى نوفل لوشاتو وحكمها 34 عاما. أثمرت الرغبة في التحول مع وصول الإمام القوي إلى الوطن.

من الضروري شرح وتحليل هذا الحدث المهم والعملية وجعلها نموذجًا ناجحًا لـ “إدارة التحول الثوري” وتقديمها لعشاق الثورة في جميع أنحاء العالم. عندما نقول التحول الإيجابي والتحول الأساسي والتحول داخل النموذج ؛ الثورة الإسلامية مثال ناجح. بناءً على هذا النموذج السامي ، يجب إعادة بناء الخطابات التحولية للمرشد الأعلى في بداية العام وإعادة إنتاجها في جميع مناطق البلاد.

.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *