حجة الإسلام أحمد إبراهيمي ، أستاذ بارز في حوزة قم ، أوضح حكم الحجاب في الآيات والأحاديث ، وأخبر إحدى المؤسسات الإعلامية بالقرب من حوزة قم: عدم ارتداء الحجاب للنساء حرام في الشريعة وهذه القاعدة هي وفق الأحاديث والقصائد.
وی در ادامه با قرائت آیه «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا» گفت: در این آیه شریفه تأکید شده زنان مؤمن چشم پوشی کنند و زینت خود را آشکار نکنند؛ يشرح أيضًا وضع المنشفة حول رقبتك.
قال أستاذ الحوزة والمجتمع المصطفى في إشارة إلى عبارة “يدنين عليهين من الجلبيبهان” في شرح الجلباب لمؤسسة إعلامية قريبة من حوزة قم (راسا): أن مقدمة الرأس وتغطية العنق مما يثير حفيظة الرجال ، وأيضاً في استمرار الآية ، فإن أداء هذا العمل أفضل من التحرش بهم.
وأضاف: هناك أيضًا العديد من التقاليد حول قدسية النظر إلى الأجنبي والحجاب ، وعلى سبيل المثال في حديث الإمام الرضا: “حرمة النظر إلى عقل المحجبات مع الأزواج وغيرهم من النساء”. وهذا ما يؤكده تهاني موجة الشتول في الريج “لا تفعلوا ذلك لأن ذلك سيثير الرجال.
وشددت حجة الإسلام إبراهيمي على أن وجوب الحجاب من أصول الفقه الشيعي والسني ، مما أدى إلى إدخال الحجاب كأحد مبادئ الإسلام ، وقالت: الحجاب ليس حكراً على الشيعة.
وفي إشارة إلى تصريحات المرشد الأعلى بخصوص تفسير المنع السياسي بخصوص فتح الحجاب ، قال: كما أن هناك أدلة قوية في مهمة السيادة الدينية ، لأنه بحسب الآية الكريمة “في مكانهم في الأرض ، أقاموا الصلوات ووزعوا الصدقات وكانوا معروفين وسيادة المعلوم لها واجب. الصلاة اللاحقة ، الاجتهاد في الزكاة ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ الحكومة ملزمة بمنع هذا الشذوذ والأمر تضاعف واجبات القيادة على الإداريين والإكليريكيين تحت عنوان التحريم السياسي.
قال أستاذ الإكليريكية رفيع المستوى: عندما ترتكب إثم في المجتمع وتأتي عواقبها على المجتمع ، والأهم أنها تعكر صفو المجتمع وتترتب عليها عواقب سياسية ، يجب على الحكومة التدخل ؛ تم إنفاق الكثير من الأموال على مشروع آزادي لايف وومان وهوجم الحجاب لاستئصال الحجاب كقضية أمنية من المجتمع الإسلامي.
كما دعت الأستاذة جمعة المصطفي إلى الكشف عن مرتديات الحجاب ومعاقبتهم وقالت: “الكشف الحجاب استمرار لمعارضة” المرأة والحياة والحرية “ومن واجب الحاكم منع الفساد. ” إذا صام الإنسان في بيته ، فقد ارتكب معصية ، وليس على الدولة أو الشريعة التزام في هذا الصدد ، ولكن إذا لم يصوم الشخص نفسه شهر رمضان في الأماكن العامة ، فقد ارتكب حرامًا شرعيًا وهو مسئول شخصيًا. يواجه علنا والحكومة الإسلامية تتدخل وتعاقبه.
وتابعت حجة الإسلام إبراهيمي: “الحرام السياسي يعني أن المرأة التي ترتكب فعل عدم ارتداء الحجاب ترتكب إثمًا دينيًا وتعبر عن معارضة سياسية ، وهو مثل الصائم الذي يخلع الحجاب في الأماكن العامة”. الحجاب مثل حرام الشريعة حرام سياسياً ، ومن واجب المصلين إيضاح هذا الأمر.
وقال في تفسير الحرام السياسي لخلع الحجاب: يمكن للناس الترويج في المجتمع دون الحجاب رغم المرجع الديني وقضية الشريعة. ربما كانت وجهة نظرنا حتى الآن هي منع شر الشريعة ، ولكن مع التفسير الأخير لقائد الثورة ، أصبحت مهمتنا أكثر صعوبة ويجب ألا نوقف شر الشريعة فحسب ، بل نواجه أيضًا السياسة السياسية. شر.
وفي إشارة إلى المؤمنين الموجودين في المساجد ، قال سيد الجامع المصطفي: على كل المؤمنين أن يدخلوا ضد الشر السياسي والديني ، وهذا الدخول يجب أن يكون بخفاياهم. إلقاء الزبادي ومثل هذه الأعمال يأتي بنتائج عكسية لأن معظم غير المحجبات ليسن عدوانيات ويمكن إعلامهن وتثقيفهن وتدريبهن على فعل هذا الشريعة.
وأضاف: “أنا متفائل بشأن الهجمات الأخيرة على الحجاب لأن تصرفات العدو في أغلب الأحيان أدت إلى نمو المجتمع وفي هذا الصدد ، مثلما زادت عقوبات الأعداء من شدة الهجمات”. تقوية رأي المجتمع. “ببطء لولا الهجوم الأخير للعدو ومحاولة الكشف عن الحجاب ، لكانت جهود المجتمع الديني فيما يتعلق بالحجاب قد مرت بنفس الروتين ، ولكن مع هذا الهجوم سوف يتشكل الالتزام على أكتاف المجتمع الديني وخلاله سيتم اتخاذ إجراءات إيجابية.
وأكد حجة الإسلام إبراهيمي أننا متفائلون بأنه نظرا للإدارة الجيدة للدعاة والإعلام ، فقد تم اتخاذ الإجراءات اللازمة بشأن قضية الحجاب وأن ممارسة الحجاب ستزداد ، وشدد على أن: يجب أن يشعر الجميع مسؤول.
وأخيراً أوضح: الحاجة إلى المعلومات والوعي حول تأثير الحجاب في الغرب حتى يتم توعية المؤمنين به. الحجاب من النعم وحاجز قوي ضد الهجمات الشيطانية والفتن. إذا نقلنا هذا لشبابنا ، ستتم إزالة الدعاية لهذه الحجاب بالتأكيد ؛ أيضًا ، إذا كان المسؤولون لدينا مديرين أفضل ، فسيتم حل المشكلة إلى حد كبير.
اقرأ أكثر:
21220
.